Bring peace to the Middle East! 32: chain of retaliation 2 : What is bad?

中東に平和を！　３２：　報復の連鎖　２：　何が悪いのか？

＊１

Here, we get back to a basic theme.
Why is a soldier and terrorist to kill citizens bad ? 
There is no longer any doubt about it, but it has an important meaning.

ここで基本的な問題に立ち返ります。
なぜ兵士やテロリストが一般市民を殺しすことは悪いのでしょうか？
これに疑いの余地はないのだが、非常に重要な意味があります。





<  2.  Srebrenica massacre. Annotation 1. >
＜　２．　スレブレニツァの虐殺。注釈１．＞

Terrorism is a crime!
The World Trade Center bombing in September 11, 2001 gave a serious shock to the whole world.
As a result, the U.S. President immediately declared, "this is war!", and began the war on terrorism with enthusiastic support of the people.
This case well shows that massacring citizens produces bigger hatred.

Well then, in the Yugoslav wars, what kind of a reaction did the world show to the slaughter of Bosnian citizen performed by military?  ( annotation 1)
In 2016, the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia pronounced a judgment of 40-year imprisonment to the ex-President who commanded the slaughter.
In fact, this person was a hero for Serbian citizens, and the extradition did not advance for 13 years.

By the way, it is fairly recent that all the world other than the countries concerned came to
judge war crimes after the war in this way.



テロは犯罪だ！
２００１年９月１１日の世界貿易センタービルの破壊は全世界に衝撃を与えました。
これを受けて、米国大統領は即刻、「これは戦争だ！」と宣言し、国民の熱狂的な支持を得て対テロ戦争を始めました。
この事件は、一般市民の殺戮が大きな憎悪を生むことをよく示しています。


それではユーゴ内戦時、軍によるボスニア民間人の虐殺はどうだったのでしょうか。注釈１．
２０１６年、国連戦争犯罪法廷は、虐殺を指揮した元大統領に禁錮４０年を言い渡した。
実は、この人物はセルビア人にとっては英雄で、１３年間も引き渡しは進まなかった。

ところで、このように戦争犯罪を戦争後に当事国以外が裁くようになったのは最近のことなのです。


What is important?
War is the largest disaster that the human race brought, but, on the other hand, the human race has brought about various policies that prevent conflict and war in a long time.

One of the policies is the application of the war crimes including “ crimes against peace” “crimes against humanity” after the World War II.
This progress occurred only half a century ago while the history of war for 5,000 years,

More important is the human race continues bringing about preventive measures strenuously.


何が重要なのか？
戦争は人類が生み出した大きな災厄ですが、一方で、人類は長い年月をかけて戦争や紛争を防止する方策を生み出して来た。
その一つが第２次世界大戦以降、「平和に対する罪」「人道に対する罪」を含めた戦争犯罪の適用です。

いまだに自国のこれら戦争犯罪を認めたくない人々がいるのも事実ですが、５０００年に及ぶ戦争の歴史にあって、この進歩は高々半世紀前のことなのです。

重要なことは、人類が営々と防止策を生みだし続けていることです。





＊３

What is a meaning of judging it by war crimes (law)?
In fact, most of law has been created to prevent conflict.

In prehistoric times, a taboo and custom were created for prevention of conflict, and ritualized fighting grew, a council of elders was created for to avoid expansion of struggles  as a reconciliatory role.
Those rules bore fruit in "Code of Hammurabi" or "the Ten Commandments" before long.

At this point in time, these had to depend on authority of God.

In more recent years, human society came to aim at having consistency in the system of law  by a concept of "justice".


戦争犯罪（法）で裁くことの意味
実は、多くの法は紛争を防ぐ為に整備されて来たのです。

先史時代、紛争防止の為にタブーや慣習が生まれ、拡大を避ける為に闘争の儀礼化、調停役としての長老会などを生み出しました。注釈２．
やがてそれら取り決めが「ハムラビ法典」や「旧約の十戒」などに結実しました。
この時点で、これらは神の権威に頼らなければなりませんでした。
また世界宗教の開祖（イエス、釈迦、ムハンマド）の教えが、紛争を抑える役目を果たしました。

やがて、時代が下ると「正義」の概念によって、社会は一貫性のある法体系を目指すようになった。





＊４


What is justice?
In fact, this is a difficult problem, but there is one thing it is sure.
It is that the human race can decide "justice" by ourselves now.

I assume, " Justice is a judgmental standard that a society judges whether a human act is right or bad" .
Seeing it from a viewpoint of conflict, I can say, “ a bad act is an act to cause a conflict, and to spread it”.

One of the bad acts to cause a conflict and to spread it is to increase people's hostility and hatred to extreme.

At last we can see what is bad.

“You must not bomb a hospital ship.
You must not abuse a captive.
You must not use cluster bomb or poisonous gas.”

These produce the massacre of noncombatants and citizen, the people feel strong hatred for it, and will accept the retaliation of the further massacre.
By punishing such war crimes, our world becomes preventing the harshness of war and the civil war.




正義とは何か？
実は、これが難題なのですが、ひとつ言えることは現在、人類は「正義」を自ら決めることが出来るようになったことです。

とりあえず「正義とは、人間の行為を正しいか正しくないかを判断する基準」とします。
これを紛争の観点から見るなら、「正しくない行為とは、紛争を招き、拡大する行為」でしょうか。
「紛争を招き、拡大させる行為」の一つは、人々に極度の敵愾心や憎悪を募らせることでしょう。

これでやっと、何が悪いのが見えて来ました。

「病院船を爆撃してはならない。
捕虜を虐待してはならない。
クラスター爆弾、毒ガスを使用してはならない。」

これらは非戦闘員や一般市民の殺戮を生み、これに対して人々は強烈な憎悪を抱き、更なる殺戮の報復を容認するようになる。
端的に言えば、このような戦争犯罪を罰することで、戦争や内戦の苛烈化を防ぐ意味があるのです。



At the end
What is the terrorism that the Middle Eastern extremists perform in the world?

This only drives people around the world to hate for the Middle East, Arab and Islam, and rather the extremist’s hope only more goes away.
Already, the world as well as the Middle East is filled with hostility, and it bring a vicious circle that puts the Middle East in a difficult spot moreover.
Their terrorism is unlike past terrorism in one country as for making enemies of the world, and the result is greatly different.

I wish that the extremists, neighboring people, and particularly Islamic leaders think about a series of the human wisdom .

This continues the next time.



最後に
それでは中東の過激派が世界で起こしているテロはどうなのでしょうか？

これによって世界中の人々が中東アラブとイスラムへの憎悪を高めるだけで、過激派の望むものは遠ざかるだけです。
すでに中東だけでなく世界は敵愾心で満ち溢れ、それがまた中東を一層窮地に陥れる悪循環を生んでいる。
過去のような一国内のテロとは異なり、欧米と世界の人々を敵にするのでは結果は大きく異なります。

過激派、周辺の人々、特にイスラム教の指導者はこの一連の人類の知恵に思いを巡らしていただきたい。



次回に続きます。



注釈１
１９９５年、ボスニア・ヘルツェゴビナ内のスルプスカ共和国のカラジッチ元大統領がスレブレニツァでボスニア系民間人８０００人の虐殺を指揮した。
セルビアのミロシェヴィッチ元大統領も同様の戦争犯罪で裁判中、病死した。

注釈２
その端的な例が北米先住民にあります。
部族内で殺人が起きると、部族が穢されたとして部族全員で厄払いの儀式を行った。
そして犯人は追放されるが、数年して犯人は自身の請願により復帰した。
ここでは、両親族間で生じる復讐心を儀式と追放で抑制している。
人類は、意識するしないに関わらず、紛争防止の巧みな策を設けて来た。

南信州を訪ねて ３： 阿智村

 

＜　１．　馬の背から北側を見た　＞

中央の高い峰は標高２８４１ｍの南駒ヶ岳で、手前一帯が阿智村の範囲です。

馬の背は下の地図の番号５です。

今日は、長野県南部にある阿智村を紹介します。

私達は、ここで様々な感動に巡り合えました。

 

＜　２．　阿智村　＞

両地図共、上が北側です。

上の地図：　阿智村と訪問地を示します。

阿智村の境界は茶色の折れ線です。

赤い点や丸が訪問地です。

黄色い線は中央自動車道で、左端は恵那山トンネルになります。

番号１：　満蒙開拓平和記念館。

番号２：　宿泊地の昼神温泉。朝市も楽しみました。

番号３：　阿智神社奥宮。古代のロマンを感じました。

番号４：　高原「ヘブンスそのはら」で星空を堪能した。

番号５：　治部坂高原近くの「馬の背」から眺望を楽しんだ。

下の地図：　黄色の枠が阿智村。

中央遠方の雪を頂いた峰々は、最高峰の奥穂高岳３１９０ｍを含む北アルプスです。

その手前右側は、最高峰の駒ヶ岳を含む中央アルプスです。

その右側に伊那盆地が広がっています。

阿智村について

阿智村は長野県の南、伊那盆地の南の端に位置し、山深い谷間にあります。

ここはちょうど中央自動車道の高架下のような所で目立ちません。

ここを訪問した主な目的は、園原高原から「日本一の星空」を見ることでした。

そして昼神温泉を中心に観光し、この山深い所ならではの自然、作物、歴史を感じることが出来ました。

 

＜　３．　阿智村の中心部　＞

国道１５３号線から阿智村役場の方を見下ろす。

上の写真：　東側を望む。ここを行くと塩尻です。

中央の写真：　眼下の盆地に阿智村役場と満蒙開拓平和記念館がある。

下の写真：　西側を望む。この山間を行くと昼神温泉、左に折れると山越えで名古屋に至ります。

 

＜　４．　ある農家　＞

治部坂高原に行く途中、私達は観光農園を探して、この農家を訪問しました。

残念ながら観光農園はもう止めていました。

このような山深い畑で多くの野菜を育てておられました。

中央の写真には、トウモロコシ畑があり、この地方の名産です。

この高地の寒暖の差が甘味のあるトウモロコシを造るのだそうです。

帰りに、たくさんのキュウリを貰いました。

この山深い村だからこそ、担う歴史の重みがあり、また必死に村起こしに挑んでいる。

そんな人々の心意気を感じる旅でもありました。

次回に続きます。

Bring peace to the Middle East! 31: chain of retaliation 1 : in the end

中東に平和を！　３１：　報復の連鎖　１：　その果てに

*1

We looked at some assassinations, terrorism and the background till now.
From now on, we examine a chain of retaliation taking place in the Middle East, such as massacre repeated.
This time, I explain the final stage that a society arrives at when assassinations and terrorism rage, through the history. 

今まで、暗殺とテロ、そしてその背景を見て来ました。
これからは、殺戮が繰り返される中東、その社会で起きている報復の連鎖について考察します。
今回は、暗殺やテロが吹き荒れる社会の行き着く先を歴史から読み解きます。


What there is in the end of assassinations and terrorism?
Looking around the world, the assassinations and terrorism were a desperate resistance of weak group, or an initial state of revolution.
Even the American constitution predicates a citizen fights with a weapon.
( annotation 1)

The situation starts with assassinating a influential person or a leader of an opposition group, but will invite a chain of genocide and the retaliation adversely.
Thus, massacre and violence spread, and more terrible tragedy will attack the society.

I explain the examples.


暗殺とテロの果てに
世界を見渡すと、暗殺やテロは弱者集団の必死の抵抗であったり、革命の初期状態だったことがある。
米国の憲法ですら、武器を持って市民が戦うことを含意している。（注釈１）

事態は、暴虐な権力者や反対派の指導者を暗殺することなどで始まるが、逆に大量虐殺や報復の連鎖を招くことになる。
こうして殺戮や暴力が蔓延し、さらに恐ろしい悲劇が襲うことになる。

その例を読み解きます。




*2

In the case of Japan
Rightly, the situation were same as 1920s and 1930s in Japan. (annotation 2)

In those days, the extensive people's movement had happened, so the government ruled by local military groups by central figures of the Meiji Restoration was finished, and party politics began to move for the first time.

However, the unripe government was attacked by the growing disparity caused by a military-first policy, several depressions, and an aftermath of the Communist Party revolution.
The domestic situation became turbulent, the protest movement became harsh, and the government began to oppress it by the military and police.
At last, the assassination of a leading figure continued by young officers or right wing and the society was unified.
Thus, Japan became a complete military affairs autocracy again.

In the background, there was an important change that the Japanese society became affirmative for war and violence, while the Japanese military had steadily advanced an invasion in the continent for preparing for a potential threat from imperialism Great Powers, Europe and America, or Russia.


日本の場合
１９２０と１９３０年代がまさにその状況でした。（注釈２）

当時、広範な国民運動が起こり、明治維新の立役者らによる地方軍閥主導の政治を脱し、初めて政党政治が動き出した。
しかし、それまでの軍事優先による格差拡大と数度の恐慌、共産革命の余波が未熟な政府を襲った。
国内は騒然とし抗議行動が苛烈化し、政府は軍と警察による弾圧を始めた。
ついに、右翼や軍の青年将校による要人暗殺が続き、社会は一本化された。
こうして、日本は再度、完全な軍事独裁国家となった。

この背景に、帝国主義列強の欧米とロシアの脅威に備えた軍の大陸侵攻が着々と進み、国内は戦争と暴力に肯定的になっていたことがある。





*3

In the case of Germany
The situation were same as 1920s and 1930s at the birth of Nazi government. (annotation 3)

The society and the economy got into the worst situation by suffering the aftereffects of the World War I.
The people lost sight of the future of own country, and various policy opinions (including socialism and communism) were in conflict.
At first, they were aimed at a socialist state, but the military authorities having taken a place in the World War I came to rule the politics before long.

The unemployment rate became 30%, so the young men who lost a job formed radicals group and repeated fighting in city and each place.
Nearly 100 people died only for one month in Prussia, and the injured person surpassed 1,000 people.
Under such circumstances, an violence revolution attempt that Hitler participated in in Munich occurred.
They attacked the capital of Prussia by weapon of the military authorities and aimed at to usurp political power.
The people felt hopeful about the proposal of Hitler, the revival of empire,  the nationalism (anti-emigrant and anti-Semitism), and the totalitarianism (fascism).

After this, the Nazi that Hitler led was received enthusiastically by people, and a dictatorial regime was born.


ドイツの場合
ナチス政権誕生期の１９２０と１９３０年代も同様でした。

第一次世界大戦の尾を引き、社会と経済は最悪へと突き進んだ。
国民は国の行く末を見失い、様々な路線（社会主義、共産主義など）が対立していた。
始めこそ社会主義国家を目指していたが、やがて大戦時の軍部が政治を支配するようになっていた。

失業率は３０％になり、失業した青年らは過激派集団を形成し都市や各地で抗争を繰り返した。
プロイセン州だけで１ヶ月１００名近くが死に、負傷者は１０００人を越えた。
こうした中、ミュンヘンでヒトラーが関わる暴力革命未遂事件が発生した。
彼らは軍部の武器によりプロイセンの首都を襲い政権奪取を狙っていた。
国民はヒトラーが唱える帝国復活や民族主義（移民・ユダヤ人排斥）、全体主義（ファシズム）に希望を見た。

この後、ヒトラー率いるナチス党が熱狂的に受け入れられ、独裁政権が誕生した。





*4

What was taking place there?
These two examples have a certain thing in common.
Firstly these societies deepened confusion and stagnation, and the demonstration for reform and dissatisfaction escalated into violence cases.
As a result, the people wanted to quiet the confusion and clung to a stronger power to step forward powerfully.
And two fascism shook the world.
But it doesn’t always occur on the end of the confusion of the assassination and terrorism.
(annotation 3)

An important thing is to create more powerful military power finally, even if the violence was a small blow at first.
One of these may be Islamic nation (ISIL).

Unfortunately the power having the powerful armaments often becomes tyrannous, and it becomes the thing unlike the hope of the people.
I can say the reason is "It takes a thief to catch a thief."


何が起きていたのか
この二つの例に共通していることがある。
始めに、社会は混乱と低迷を深め、改革を求めるデモや不満による暴力沙汰が起きた。
その結果、国民はその混乱を鎮め、力強く踏み出すためにより強力な権力にすがった。
そして二つのファシズムが世界を震撼させることになった。
但し暗殺とテロの先に、いつもこれが起きるわけではありません。（注釈４）

大事なことは、これら暴力は始め小さな一撃であっても、やがて拡大し混乱すると、最後にはより強大な力を生むことになるのです。
その一つがイスラム国（ISIL）かもしれません。

残念な事に、その力は往々にして強大な軍事力を有し暴虐となり、国民の希望とは異なるものになるのです。
その理由は、「毒をもって毒を制する」と言えます。





*5

Thing we must not overlook
In either case, a violence produces many violence, and people will be trained to accept abnormal circumstance before long.

In the Middle East, the family is subjected to violence and killed, the town is destroyed, people suffer a difficult life even to live, and such a state continues for half a century.
Will the children grow up in a normal way?
The dilapidation of people's mind is imperative.
Where does the future of this society go toward?

This continues the next time.



見逃してはならないこと
いずれの場合も暴力が暴力を生み、やがて人々は正常では居られなくなることです。
暴力を受け虐殺される家族、破壊された町、生きることすら困難な生活、このような状態が半世紀も続く中で、子供がまともに育つでしょうか。
精神の荒廃は必然です。
この社会の行く末は・・・・・。


次回に続きます。



注釈１
１８世紀後半に制定された合衆国憲法修正第２条。
「規律ある民兵は、自由な国家の安全にとって必要であるので、
人民が武器を保有し、携帯する権利は、これを侵してはならない」

注釈２
私のブログ「社会と情報：戦った報道　１～２６」に詳しい。

注釈３
私のブログ「戦争の誤謬　：　ヒトラー総統の誕生　１、２」「図解　ヒトラー総統の誕生」「ナチスの亡霊」に詳しい。

注釈４
日本とドイツは、社会の混乱時に独裁者を求める傾向が世界で最も強い。
これはエマニエル・トッドが指摘するように、両国が直系家族の文化だからです。
この文化は、遺産分配や兄弟関係の有り様から、「権威と不平等」を受け入れます。
したがって、中国、ロシア、中東またはフランス、米国では異なった反応が起こるでしょう。

Visited a southern part of the Shinshu region 2: Komagane highland

南信州を訪ねて　２：　駒ヶ根高原

<  1. A dry riverbed >
＜　１.　河原　＞


Today, I introduce Komagane highland.
We played with our grandchildren in this dry riverbed.


今日は、駒ヶ根高原を紹介します。
ここには孫達と河原で遊ぶ為に来ました。



Komagane highland
There is this highland in front of where a river flowing from Mt. Komagatake in Kiso Mountains ( the central Alps) joins Tenryu River.
This highland is 800m above sea level at the maximum in Ina Basin.
Here is a ropeway for climbing on the mountain, ski areas and hotels, and it becomes a huge resort area.



駒ヶ根高原
この高原は、中央アルプスの駒ヶ岳から流れる川が天竜川に合流する手前にあります。
この高原は伊那盆地で最大で、標高８００ｍあります。
ここには登山用のロープウェイやスキー場、ホテルがあり、一大リゾート地です。





<  2.  Arrived at the destination  >
＜　２．到着　＞


It was fine weather, and the sunlight was strong.

快晴で、日差しは強かった。






<  3.  Walking the suspension bridge  >

＜　３．　吊り橋を歩く　＞





<   4.  Views from the suspension bridge  >
＜　４．　吊り橋からの眺め　＞


Upper photo:  upstream direction.
Lower photo:  downstream direction.
We can see Ina Basin in the back, and beyond it, see Southern Alps.


上の写真：　上流側。
下の写真：　下流側。
遠くに伊那盆地、その向こうに南アルプス、白根三山が連なる。




<  5.  going down to the dry riverbed  >
＜　５．　河原に降りる　＞


Many families enjoyed playing in the water.

多くの家族連れが水遊びを楽しんでいた。






<  6.  On the dry riverbed  >
＜　６．　河原　＞

The water of the river was not so cold  because probably it was shallow.
Our grandchildren touched with nature and were joyful.
We were having happiest moment.


This continues the next time.



川の水は、浅いせいかそれほど冷たくなかった。
孫たちは、自然と戯れ喜々としていた。
至福の時が流れて行きました。


次回に続きます。

Bring peace to the Middle East! 30: about terrorism 10 : fight of believer

中東に平和を！　３０：　テロについて　１０：　信者の戦い

<  1.  Japanese-Russo War  >
＜　１．日露戦争　＞

We can understand "God and heaven" that a suicide bomber of the Middle East wrote, by knowing how believers confronted own massacre.

信者が殺戮とどう向きあったかを知ると、中東の自爆テロ犯が語る「神と天国」が見えて来ます。






<  2.  Siege of Drogheda >
＜　２．ドロヘダ攻城戦　＞


Certain Christian
“I believe firmly that this is a righteous judgement of God on these barbarous wretches, who had imbrued their hands with so much innocent blood.”

This is a sentence of the report at when British Cromwell (1599-1658) suppressed rebel armies in Ireland. (Siege of Drogheda in 1649)
At this time, the citizens and monks in the city were almost slaughtered as well as  combatants.
He justifies own act as Protestant provided justice to Catholic.

The example of such a justification is also seen in the Crusades.
This increased participants in the Crusade, and on the other hand, it caused plunder and massacre to increase.



あるキリスト教徒

「これは、無実な人々の血でその手を染めた野蛮な恥知らずどもへの、神の正しき裁きであると私は確信する。」

これは英国のクロムウェル（１５９９－１６５８）がアイルランドで反乱軍を鎮圧した時の報告書の一文です。（ドロヘダ攻城戦、１６４９年）
この時、戦闘員だけでなく、ある都市の市民や修道士などがほぼ全員虐殺された。
彼はプロテスタントがカトリックに裁き（復讐）を与えたとして、自らの行為を正当化している。

このような正当化の事例は十字軍遠征にも見られる。
参加した者には免責が与えられ、戦闘で死んだ者は殉教者になるとされた。
これは十字軍への参加者を増大させた一方、略奪や殺戮を横行させる結果となった。





<  3.  armed priest >
＜　３．　僧兵　＞


Certain Buddhists
At previous night of all-out attack of the Russo-Japanese War (1904), a Japanese army Buddhist priest told to believers.
“This war doesn’t contradict Sessho-kai (a Buddhist precept of the prohibition of killing living things.), and rather this is a battle for peace."
And soldiers of the believer charged ahead with saying "Namuamidabutsu (Buddha in paradise)" all together.

In the Russo-Japanese War, this denomination (Jodo Shinshu sect of Buddhism) thought a national feeling of unity is necessary, and encouraged the believers to accepts military service.
Since a long time ago, the believers of the denomination performed against samurai groups  fierce fights with weapon of farming implements on several occasions, and they kept self-government.


ある仏教徒

日露戦争の旅順総攻撃の前夜（１９０４年）、日本の従軍僧が信者らに「この戦争は仏教の殺生戒に矛盾せず、平和の為の戦いである」と語った。
そして、信者の兵士らは一斉に「南無阿弥陀仏」と唱えて突撃していった。

日露戦争において、この宗派（浄土真宗）は挙国一致であるべきとして、兵役に積極的に応じている。
古くからこの教団信徒は農具を武器に武士団と壮絶な戦いを行い、自治を守り通したこともある。（福井県の吉崎御坊など）





< 4. the yellow turban rebellion >
＜　４．黄巾の乱　＞


Originally, the Buddhism had a prohibition of indiscriminately killing living things and a non-war.
But Japanese large temples had employed armed priests since a long time ago.
The Buddhist fought in Korean Peninsula, China, and Southeast Asia.
In Goguryeo (kingdom of Korea）, armed priests in the Korean Peninsula had fought against a great number of invaders of China and nomads with a weapon for defending own country.
In China, a certain school of Taoism caused the yellow turban rebellion, and the Three Kingdoms period began(184 - ).
Next a certain school of Buddhism caused a rebellion, and it led the birth of the Ming (1368 - ).
In China, a large group of farmers that were led by religious organizations caused many revolutions many times.



本来、仏教は殺生を禁じ非戦のはずですが、古くから日本の大寺院は武装した僧兵を養っていた。
朝鮮半島や中国、東南アジアでも仏教徒は戦った。
高句麗時代、朝鮮半島の僧兵は中国や騎馬民族の侵略に対し武器を持って戦い、国を守った。
中国では、道教の一派（太平道）が反乱（黄巾の乱）を起こし三国時代（１８４年～）が始まり、また仏教の一派（白蓮教）が反乱（紅巾の乱）を起こし明（１３６８年～）の誕生に至る。
この白蓮教は清の時代にも反乱を起こしている。





< 5. Crusade >
＜　５．　十字軍　＞

Fight of believer
Looking around the world, it may be said that there was not the religion that did not ever fight.
The enemy was a pagan (sect), devil, unbeliever, in addition an invader and plunderer.
Many widely accepted religion universally has Love and mercy in the doctrine, and infrequently includes the abstinence from taking life.

Why do these believers perform fierce fights in violation of the fundamental creed?
At many fact pattern, religious organizations greatly had influenced it.
It may be said there was a result that the sense of unity and infallibility of the religion was raised by the organizations.

It isn't a problem usually, but when our society begins to become confused and corrupt, it will bring a bad habit.



信者の戦い
世界を見まわして、かつて戦わなかった宗教はなかったと言えます。
その敵は異教徒（分派）、悪魔、不信仰者に始まり、侵略者、略奪者であった。
広く受け入れられている宗教の教義には愛と慈悲が普遍であり、稀に不殺生も含まれます。

なぜ信者は根本教義に反して壮絶な戦いを行うのでしょうか？
その多くは教団の力が大きく影響しており、宗教がもたらす一体感と無謬性が高度に高められた結果と言えます。

通常、問題にならないが、社会が混乱し疲弊しだすと悪弊が生じることになる。



Is there a thing you can understand? 
The Palestinian suicide bomber wrote about "God and heaven" in his farewell note.
Because he can go to heaven, did he practice the terror?

As those facts of the world show, first there were necessity for the fight, and the people  alleviated a conflict of own death and murder with resorting to God and Buddha.

In world history, many religious organizations have permitted fighting, but Jesus and Buddha will grieve at this.
Probably, I think that Mohammed points out the mistake if he see the present confusion of the Middle East, too.

It isn't limited to Islam that suicide bombers talk about "God and heaven".
It is only one of the light and shade that religion brings.

This continues the next time.



通じるものはあるのか
パレスチナの自爆テロ犯は遺書で「神と天国」を語っていました。
彼らは天国に行けるから自爆を行ったのでしょうか？

世界の例からわかるように、先ず戦う必要に迫られ、次いで死や殺人への葛藤を神や仏が和らげることになるのです。

歴史上、多くの宗教教団は戦いに免罪符を与えることがありますが、イエスや釈迦はこれを嘆いたことでしょう。
おそらくマホメッドも、今の中東の混乱を見れば間違いを指摘したことでしょう。

自爆テロ犯が「神と天国」を語るのは、イスラムに限ったことではないのです。
宗教がもたらす明暗の一つに過ぎないのです。


次回に続きます。

Visited a southern part of the Shinshu region 1: Narai-juke, a post town

南信州を訪ねて　１：　奈良井宿

< 1. Narai-juke >
＜　１．奈良井宿　＞


From now on, I introduce a Southern part of Nagano prefecture that we traveled in summer.
Today, I introduce the Narai-juke that is a one of old post towns.


これから、夏に旅行した長野県南部を紹介します。
今日は古い宿場町の奈良井宿を紹介します。


Abut this trip
We went round each place by our car.
The period is from August 19 to 22, 2016.
I can’t introduce the sightseeing of the 20th due to a drizzle.
But it was fine weather every day except for the day.


今回の旅行
車で各地を巡りました。
期間は２０１６年８月１９日から２２日までです。
２０日の観光は霧雨で紹介出来ませんが、他は快晴に恵まれました。




<  2.   visited places   >
＜　２．今回の訪問地　＞

Upper side of the photo is the north side.


No. 1:  Narai-juke.
We walked around the old post town.


No. 2:  Komagane highland.
We played with our grandchildren in the riverbank.


No. 3:  Achi village
We visited the Peace Memorial Hall for Volunteer Pioneer of Manchuria and Mongolia, and the inner shrine of Achi-jinja Shrine.
We stayed at Hirugami Onsen, a hot spring resort and went to the morning market.


No. 4:  “Heavens Sonohara” , a plateau.
We had gazed at the star-sprinkled sky while sitting on the plateau at the night.


No. 5:  Jibusaka Kougen, a plateau.
We enjoyed a view from the peak called a horseback.



上側が北です。


番号１：　奈良井宿。
宿場町を散策した。


番号２：　駒ヶ根高原。
河原で孫と遊びました。


番号３：　阿智村。
満蒙開拓平和祈念館、阿智神社奥宮を訪問した。
昼神温泉に宿泊し、朝市に行きました。


番号４：　ヘブンスそのはら。
夜の高原で満点の星空を観察しました。


番号５：　治部坂高原。
峰（馬の背）から眺望を楽しみました。






< 3.  Maps of Narai-juke  >
＜　３．奈良井宿の地図　＞


Upper photo:  the five land traffic routes in the Edo period.
Nakasen-do Road is indicated in a brown line connecting between two red points, and connected Edo and Kyoto.


Central photo:  upper side of the photo is the north side.
A elongated town is Narai-juke, and if you go to the right-hand road, you can arrive at Edo.


Lower photo:  the expansion of Narai-juke.
We parked our car in a parking area B and crossed a big bridge.
we started to take a walk from the east end S, and turned back at the west end E.



上の写真：　江戸時代の五街道。
中山道は茶色線で、赤丸の京都と江戸を結んだ。


中央の写真：　写真上が北。
中央の街並みが奈良井宿で、右に行けば江戸に至る。


下の写真：　奈良井宿の拡大。
駐車場Bに車を止めて、大きな橋を渡った。
東端のSから散策を始め、西端のEで折り返した。


Narai-juke
Narai-juke was one of the post towns on the Nakasen-do Road, and was flourished by travelers who prepared crossing the “Torii Pass” which was hardest pass on the Kiso.
In addition, Narai-juke is at the highest altitudes in the Nakasen-do Road, and the town having approximately 1km long is the longest post town in Japan.
Narai-juke was established as a relay station in 1601, and there were 8 various accommodations for samurai and average people.  
Narai-juke was famous for the wood industry such as lacquerware and hair comb, and these were popular as a souvenir of travelers.


Nakasen-do Road connected between Edo and Kyoto, and passed through mountain area unlike Tokai-do Road passing along sea shore.
In despite of flat road, Tokai-do Road had defects such as getting stuck at swollen rivers, and strict controls.
Thus, 67 post towns and Narai-juke on Nakasen-do Road prospered in the Edo period.


奈良井宿
ここは中山道の宿場町で、木曾の難所、鳥居峠を南に控え、多くの旅人が泊まった。
また中山道の中で最も標高が高く、約１ｋｍの街並みは日本最長の宿場町です。
１６０１年に宿駅に指定され，江戸時代後期には本陣１軒・脇本陣２軒・旅籠５軒があった。
江戸時代から曲げ物、櫛、漆器などの木工業が盛んで、旅の土産物として人気があった。


中山道は京都と江戸を結び、海岸沿いの東海道に比べ山間部を通った。
平坦な東海道であったが、増水した川での足止め、厳しい取り締まりなどの欠点があった。
こうして中山道の６７箇所の宿場、そして奈良井宿は江戸時代に栄えた。





<  4.  parking area B  >
＜　４．駐車場Bにて　＞


Upper photo:  Kiso-Ohashi bridge.
this is a largest class in wooden bridges which don't have a supporting beam.


Central photo:  I saw the east side from the top of the bridge.
Going this direction, the road goes through Shiojiri and reaches Edo.


Lower photo:  I saw the west side from the top of the bridge.
There is Torii Pass in this side and the road reaches Kyoto.



上の写真：　木曽の大橋。
橋脚を持たない木製の橋としては大きい。


中央の写真：　橋の上から東側を望む。
塩尻を抜け江戸に至る。


下の写真：　橋の上から西側を望む。
こちら側に鳥居峠があり、京都に至る。





<  5.  finally enters the post town >
＜　５．いよいよ宿場に入る　＞


Upper photo:  the east end S.
Lower photo:  the street.
There is a water fountain at the near left side.
These were 6 water fountains for travelers passing through Narai-juke.



上の写真：　東端の地点S.　
下の写真：　街並み。
左側の手前に水場がある。
ここには６か所の水場があり、当時の旅人の喉を潤した。





<  6.   appearance of the street, 1  >
＜　６．　街並み　１　＞




<  7.   appearance of the street, 2  >
＜　７．　街並み　２　＞





<  8.  inside view of 3 houses >
＜　８．　建物の中を覗く　＞


Upper photo:  a shop of folk art object.
Central photo:  a shop of lacquerware.
Lower photo:  a Japanese inn.
There are some inns, ryokan and minshuku opening now.


上の写真：　民芸品の店。
中央の写真：　漆器の店。
下の写真：　旅館。
現在も営業している旅館や民宿があります。




<  9.  I reach the west end soon  >
＜　９．　そろそろ端に来ました　＞

Upper photo:  a temple.
Central photo:  a Shinto shrine was seen at the back of the street.
Here is the west end E.


Lower photo:   Kosatsu site（street bulletin board）.
This is the site that Shogunate and feudal lords wrote a law and rules to the board and put up it here.



上の写真：　浄龍寺。
中央の写真：　通りの向こうに神社が見えて来た。
ここが西の端、地点Eです。


下の写真：　高札場。
ここは幕府や領主が法律や掟を板に書いて掲げた場所です。





<  10.  at the west end of the post town  >
＜　１０．　宿場の西端　＞


Upper photo:  I see the Shinto shrine from the street.
Lower photo:  I see the street from the Shinto shrine.
There is a water fountain and Kosatsu site at the near left side.


This continues the next time.



上の写真：　通りから鎮神社（しずめ）を見る。


下の写真：　鎮神社から通りを見る。
左側の手前に高札場と水場が見える。



次回に続きます。

Bring peace to the Middle East! 29: about terrorism 9 : Two combatants

中東、戦争と平和　２９：　テロについて　９：　二人の戦闘員

< 1. Kamikaze Special Attack Units >
＜　１．　神風特別攻撃隊　＞


Today, we approach the difference from the terrorism of the Middle East, through confessions of two combatants. 

今日は、二人の戦闘員の告白を通じて、中東のテロとの差異に迫ります。





<  2.  Kaiten Special Attack Units  >
＜　２．　回天特別攻撃隊　＞


Farewell note of a suicide attacker
"Mother, please forgive me .
I think about the sadness of my family.
However, it must be an importance for me, but I can't think seriously so.
Now, I am thinking of me as a child of this country more than as a child of mother, because I know that my small life even become a big key of the enemy destruction.
But surely I think to be able to die with having pride that I am a child of father and mother.
(annotation 1) 
This is a farewell note of a dead youth at Kaiten Special Attack Units in the end stage of the Pacific War.
They had to enter the navy while he was still in college.
One day, they were said from a senior officer suddenly.
"The person who wants to enter the special attack units should apply by tomorrow morning" 
In the result, 40 out of 400 people applied for it, and he was one of then.
Though, after all, the remaining youths also were assigned to the special attack units.
(annotation 2) 
This note indicates this young man's thought, “ As much as possible, I want to stop the crisis of our country destroyed by own life.”
I see a dignity (self-sacrifice) common to all humankind to the youth who applied for it.
This suicide attack was a brave act from Japanese side, but the U.S.A. (enemy country)　viewed it as an insane action and seemed to be afraid of it.
This was a desperate measure that the Navy brass created on the occasion of an approaching defeat.
But there were many youths who responded it by own life.
This background had a factor of Japanese culture including Bushido, but the most important was the war situation being continuous for half a century such as creating many war heroes.
This is a thing to be connected with a Palestinian suicide bomber mentioned above, except at "killing private citizens" and " blessing".



ある自爆攻撃者の遺書
「母さんお許しください。
私は家の人々の嘆きを考える。
けれどもこれほど私に重大に思えるくせに、何でもないことはないのだ。
お母さんの子がひとたび戦争に出て、そしてそこに敵撃滅の大きな鍵を私の小さな命であがなえることを知った時、やっぱり、私だってお母さんの子としてよりも、祖国の子としての自分を顧みるようになるのです。
でも私は、きっと私がお父さんの子であり、お母さんの子供だったことを叫んで死んでゆけることと思います。」
注釈１．

これは太平洋戦争末期、人間魚雷「回天」で死んだ若者の遺書です。
彼は大学在学中に学徒出陣で海軍に入ることになった。
彼らはある日、突然、上官から「特別攻撃隊に入隊したい者は明日朝までに志願すること」と言われた。
その結果、４００人中４０名が志願し、彼はその一人でした。
もっとも残りの若者も後日、強制的に特攻に配属された。
注釈２．

この遺書から若者の「亡国の危機を自らの命で少しでも食い止めたい」との思いが伝わってくる。
私は、志願した若者に人類共通の尊厳、自己犠牲を見る。
この自爆攻撃は日本から見れば勇敢な行為だが、米国（敵国）から見れば狂気の沙汰と恐れられただろう。
これは軍上層部が迫る敗戦で生み出した苦肉の策でしたが、自らの命でそれに応える若者が多くいたのです。
これには日本文化（武士道など）の素因もあるが、数々の軍神を生んだようにやはり半世紀にわたる戦争の常態化が引き起こしたと言える。
これは前述したパレスチナの自爆テロ犯の遺書と「民間人殺害」、「神への祈り」で異なるものの、通じるものがある。



 

<3.  Terrible sight of the capital of Chechnya in 2000>
＜　３．　チェチェンの首都の惨状、２０００年　＞


Explanation of a bomb terrorist
Chechen Islamic militant caused a bomb terror in Russia, and the criminal was arrested.
He spoke like this to the authorities.
"I murdered tens of people, but, the Russia killed tens of thousands people of our citizens."
He thinks his act is nothing more than insufficient retaliation.


ある爆破テロ犯の弁明
チェチェンのイスラム武装勢力がロシアで爆破テロを起こし、犯人が逮捕された。
彼は当局に対してこう述べた。
「私は数十人を殺したが、ロシアは我々市民を数万人殺したではないか。」
彼は、自分の行為を不十分な報復でしかないと捉えている。


Difference from the terrorism of Palestine
Thing being common to two examples mentioned above and the terrorism of Palestine is a response a small armaments does against huge armaments.
I pick up this example from the world.
Guerrilla is subtly different from the terrorism, but these are used in the similar situation.


パレスチナのテロとの相違
上記二つの例とパレスチナのテロで共通していることは、巨大な軍事力に対する弱小側の対応だと言うことです。
この例を世界から拾ってみます。
テロとゲリラは微妙に違うのですが、共によく似た状況で用いられています。



 

< 4. Spanish independence war by Goya >
＜　４．　ゴヤが描いたスペイン独立戦争　＞


Guerrilla in wartime.
The Spanish guerrilla against Napoleon forces in Spanish independence war.
The Chinese guerrilla against Japanese military in the Japan-China War.
The Yugoslav Partisan against German military in the World War II.
The guerrilla of Viet Cong against the U. S. Armed Forces in the Vietnam War.
These were mainly fights local citizen performed against the invading army.
Terrorism during a conflict
The terrorism having aimed at abolition of Apartheid in South Africa.
The terrorism by the IRA having aimed at independence of Ireland in the U.K.
The terrorism aiming at independence of Palestine in Israel.
The terrorism by Islamic extremist advocating anti-western idea all over the world.
It is said that these aim at giving the authority fear mainly.
A difference of killing combatants is outstanding between these terrorism and these guerrillas, but it is only difference in situation.
In fact, there are many private citizens massacred by regular army in the war, such as Dresden bombing, Chongqing bombing, atom bomb on Hiroshima and Nagasaki, retaliation to guerrilla (Nanjing Incident and My Lai Massacre).


戦時下のゲリラ。
スペイン独立戦争でのナポレオン軍に対するスペインのゲリラ。
日中戦争での、日本軍に対する中国のゲリラ。
第二次世界大戦での独軍に対するユーゴスラビアのパルチザン。
ベトナム戦争での米軍に対するベトコンのゲリラ。
これらは主に現地の市民が侵略軍に対して行ったものです。


 

<5. Former IRA>
＜　５．　かつてのIRA　＞


紛争中のテロ。
南アフリカでのアパルトヘイト撤廃を目指したテロ。
英国でのアイルランド独立を目指したIRAのテロ。
イスラエルでのパレスチナ独立を目指すテロ。
世界中で反欧米を唱えるイスラム過激派によるテロ。
これらは主に権力側に恐怖を与えることを狙っていると言えます。
これらゲリラとテロでは戦闘員殺害の差が目立つが、状況の違いでしかない。
実は、戦争において正規軍が民間人を殺戮することは、ドレスデン爆撃、重慶爆撃、広島長崎の原爆投下、ゲリラへの報復（南京事件、ソンミ村事件）など数多くの大量殺戮があった。


Important thing
Terrorism is a crime that we should hate.
However, there were lots of villainy before then, such as discrimination, destruction and slaughter. 
Originally, it should be brought to justice as war crimes together.
Unfortunately it is difficult to punish rulers, and it is usual that the information is deflected by these rulers.
The important thing is we don't look away from the background that the terrorism occurs on.
Mutual understanding was indispensable for the end of bloody conflict that happened in the world.
When there was not it, there only was submission or erasure.
On the next time, I approach a relation of religion and terrorism.


重要なこと
テロは憎むべき犯罪です。
しかし、多くはそれまでに数多くの非道（差別、破壊、虐殺）があったのです。
本来は共に戦争犯罪として裁かれるべきものです。
残念なことに支配者を罰することは困難で、さらにその情報は支配者によって偏向させられるのが常です。
重要な事は、私達がテロが生まれる背景から目をそらさないことです。
世界で起きた血みどろの紛争の終結には、必ず相互理解が不可欠でした。
それが無い時は、忍従か抹殺しかありませんでした。


次回は、テロと宗教の関係を追います。


注釈１
本「特攻隊だった僕がいま若者に伝えたいこと」ｐ４０より。
注釈２
日本の特別攻撃の航空（神風）・海中（回天）・海上を合わせて約６０００名が死んだ。
冥福をお祈りします。

Bring peace to the Middle East! 29: about terrorism 9 : Two combatants

中東、戦争と平和　２９：　テロについて　９：　二人の戦闘員

 

< 1. Kamikaze Special Attack Units >

＜　１．　神風特別攻撃隊　＞

Today, we approach the difference from the terrorism of the Middle East, through confessions of two combatants. 

今日は、二人の戦闘員の告白を通じて、中東のテロとの差異に迫ります。

<  2.  Kaiten Special Attack Units  >

＜　２．　回天特別攻撃隊　＞

Farewell note of a suicide attacker

"Mother, please forgive me .

I think about the sadness of my family.

However, it must be an importance for me, but I can't think seriously so.

Now, I am thinking of me as a child of this country more than as a child of mother, because I know that my small life even become a big key of the enemy destruction.

But surely I think to be able to die with having pride that I am a child of father and mother.

(annotation 1) 

This is a farewell note of a dead youth at Kaiten Special Attack Units in the end stage of the Pacific War.

They had to enter the navy while he was still in college.

One day, they were said from a senior officer suddenly.

"The person who wants to enter the special attack units should apply by tomorrow morning" 

In the result, 40 out of 400 people applied for it, and he was one of then.

Though, after all, the remaining youths also were assigned to the special attack units.

(annotation 2) 

This note indicates this young man's thought, “ As much as possible, I want to stop the crisis of our country destroyed by own life.”

I see a dignity (self-sacrifice) common to all humankind to the youth who applied for it.

This suicide attack was a brave act from Japanese side, but the U.S.A. (enemy country)　viewed it as an insane action and seemed to be afraid of it.

This was a desperate measure that the Navy brass created on the occasion of an approaching defeat.

But there were many youths who responded it by own life.

This background had a factor of Japanese culture including Bushido, but the most important was the war situation being continuous for half a century such as creating many war heroes.

This is a thing to be connected with a Palestinian suicide bomber mentioned above, except at "killing private citizens" and " blessing".

ある自爆攻撃者の遺書

「母さんお許しください。

私は家の人々の嘆きを考える。

けれどもこれほど私に重大に思えるくせに、何でもないことはないのだ。

お母さんの子がひとたび戦争に出て、そしてそこに敵撃滅の大きな鍵を私の小さな命であがなえることを知った時、やっぱり、私だってお母さんの子としてよりも、祖国の子としての自分を顧みるようになるのです。

でも私は、きっと私がお父さんの子であり、お母さんの子供だったことを叫んで死んでゆけることと思います。」注釈１．

これは太平洋戦争末期、人間魚雷「回天」で死んだ若者の遺書です。

彼は大学在学中に学徒出陣で海軍に入ることになった。

彼らはある日、突然、上官から「特別攻撃隊に入隊したい者は明日朝までに志願すること」と言われた。

その結果、４００人中４０名が志願し、彼はその一人でした。

もっとも残りの若者も後日、強制的に特攻に配属された。

注釈２．

この遺書から若者の「亡国の危機を自らの命で少しでも食い止めたい」との思いが伝わってくる。

私は、志願した若者に人類共通の尊厳、自己犠牲を見る。

この自爆攻撃は日本から見れば勇敢な行為だが、米国（敵国）から見れば狂気の沙汰と恐れられただろう。

これは軍上層部が迫る敗戦で生み出した苦肉の策でしたが、自らの命でそれに応える若者が多くいたのです。

これには日本文化（武士道など）の素因もあるが、数々の軍神を生んだようにやはり半世紀にわたる戦争の常態化が引き起こしたと言える。

これは前述したパレスチナの自爆テロ犯の遺書と「民間人殺害」、「神への祈り」で異なるものの、通じるものがある。

 

<3.  Terrible sight of the capital of Chechnya in 2000>

＜　３．　チェチェンの首都の惨状、２０００年　＞

Explanation of a bomb terrorist

Chechen Islamic militant caused a bomb terror in Russia, and the criminal was arrested.

He spoke like this to the authorities.

"I murdered tens of people, but, the Russia killed tens of thousands people of our citizens."

He thinks his act is nothing more than insufficient retaliation.

ある爆破テロ犯の弁明

チェチェンのイスラム武装勢力がロシアで爆破テロを起こし、犯人が逮捕された。

彼は当局に対してこう述べた。

「私は数十人を殺したが、ロシアは我々市民を数万人殺したではないか。」

彼は、自分の行為を不十分な報復でしかないと捉えている。

Difference from the terrorism of Palestine

Thing being common to two examples mentioned above and the terrorism of Palestine is a response a small armaments does against huge armaments.

I pick up this example from the world.

Guerrilla is subtly different from the terrorism, but these are used in the similar situation.

パレスチナのテロとの相違

上記二つの例とパレスチナのテロで共通していることは、巨大な軍事力に対する弱小側の対応だと言うことです。

この例を世界から拾ってみます。

テロとゲリラは微妙に違うのですが、共によく似た状況で用いられています。

 

< 4. Spanish independence war by Goya >

＜　４．　ゴヤが描いたスペイン独立戦争　＞

Guerrilla in wartime.

The Spanish guerrilla against Napoleon forces in Spanish independence war.

The Chinese guerrilla against Japanese military in the Japan-China War.

The Yugoslav Partisan against German military in the World War II.

The guerrilla of Viet Cong against the U. S. Armed Forces in the Vietnam War.

These were mainly fights local citizen performed against the invading army.

Terrorism during a conflict

The terrorism having aimed at abolition of Apartheid in South Africa.

The terrorism by the IRA having aimed at independence of Ireland in the U.K.

The terrorism aiming at independence of Palestine in Israel.

The terrorism by Islamic extremist advocating anti-western idea all over the world.

It is said that these aim at giving the authority fear mainly.

A difference of killing combatants is outstanding between these terrorism and these guerrillas, but it is only difference in situation.

In fact, there are many private citizens massacred by regular army in the war, such as Dresden bombing, Chongqing bombing, atom bomb on Hiroshima and Nagasaki, retaliation to guerrilla (Nanjing Incident and My Lai Massacre).

戦時下のゲリラ。

スペイン独立戦争でのナポレオン軍に対するスペインのゲリラ。

日中戦争での、日本軍に対する中国のゲリラ。

第二次世界大戦での独軍に対するユーゴスラビアのパルチザン。

ベトナム戦争での米軍に対するベトコンのゲリラ。

これらは主に現地の市民が侵略軍に対して行ったものです。

 

<5. Former IRA>

＜　５．　かつてのIRA　＞

紛争中のテロ。

南アフリカでのアパルトヘイト撤廃を目指したテロ。

英国でのアイルランド独立を目指したIRAのテロ。

イスラエルでのパレスチナ独立を目指すテロ。

世界中で反欧米を唱えるイスラム過激派によるテロ。

これらは主に権力側に恐怖を与えることを狙っていると言えます。

これらゲリラとテロでは戦闘員殺害の差が目立つが、状況の違いでしかない。

実は、戦争において正規軍が民間人を殺戮することは、ドレスデン爆撃、重慶爆撃、広島長崎の原爆投下、ゲリラへの報復（南京事件、ソンミ村事件）など数多くの大量殺戮があった。

Important thing

Terrorism is a crime that we should hate.

However, there were lots of villainy before then, such as discrimination, destruction and slaughter. 

Originally, it should be brought to justice as war crimes together.

Unfortunately it is difficult to punish rulers, and it is usual that the information is deflected by these rulers.

The important thing is we don't look away from the background that the terrorism occurs on.

Mutual understanding was indispensable for the end of bloody conflict that happened in the world.

When there was not it, there only was submission or erasure.

On the next time, I approach a relation of religion and terrorism.

重要なこと

テロは憎むべき犯罪です。

しかし、多くはそれまでに数多くの非道（差別、破壊、虐殺）があったのです。

本来は共に戦争犯罪として裁かれるべきものです。

残念なことに支配者を罰することは困難で、さらにその情報は支配者によって偏向させられるのが常です。

重要な事は、私達がテロが生まれる背景から目をそらさないことです。

世界で起きた血みどろの紛争の終結には、必ず相互理解が不可欠でした。

それが無い時は、忍従か抹殺しかありませんでした。

次回は、テロと宗教の関係を追います。

注釈１

本「特攻隊だった僕がいま若者に伝えたいこと」ｐ４０より。

注釈２

日本の特別攻撃の航空（神風）・海中（回天）・海上を合わせて約６０００名が死んだ。

冥福をお祈りします。