History of sickness and medical art ２７: China ２

 

＜　１．　Medical treatment scene of doctor Bian que　＞

This time, I look at the change of medicine through the activity of the doctor.

今回は、医者の活躍を通して医術の変遷を見ます。

＜　2.  Capital's remain of Yin dynasty　＞

Doctor

In the entire world, the medical treatment by fortune telling or prayer was in the mainstream in ancient times.

Similarly, medicine man (witch doctor) was most valued in the royal palace of Yin that occurred in the 16th century B.C.

However, a portent of experience medicine was seen also in Yin dynasty, and, in Western Zhou Dynasty in the 8th-11th century B.C., the tendency further was progressing more.

医　師

どこの世界でも、古くは占いや祈祷による治療が中心であったが、前１６世紀に始まる殷・周時代の王宮でも巫医（ふい）が最重視されていた。

しかしその殷王朝でも経験医学の萌芽が見られ、前１１～前８世紀の西周ともなると、その傾向はさらに進んだ。

＜　3.  Duke of Zhou is a Prime Minster of Yin dynasty and seemed to have written ”Rites of Zhou” ＞

According to ”Rites of Zhou” in which the administrative organization of Western Zhou Dynasty is described, there was a medical special department that separated from magic and religion.

It included the disease prevention, the treatment, the management about medicine and medical appliances, and the accountancy.

The ranking of medical person was indicated in that order: the doctor (he collected medicine and superintended inferior doctors), food doctor (he prescribed food and drink), internist, surgeon, and veterinarian.

The doctor had been classified by the results and was obliged to report his failure or his success as the judgment data.

In the middle of next chun qiu Zhan guo shi dai (end of the 8th-3rd century B.C.), the change appeared furthermore.

As we had looked a famous physician of the King of Qin last time, doctors like Bian Que (the 5th century B.C.) came to play an active part among many thinkers (Hundred Schools of Thought) that went around feudal lords of each country.

西周の行政組織が記されている「周礼」（前３世紀頃）によると、呪術や宗教から分離した医療専門部署があり、病気予防、治療、薬剤と医療器具管理、会計事務が設置されていた。

その治療を担当する医師には医博士（薬を集め、医師を監督）、食医（食物と飲料を処方）、医師、傷医（外科医）、獣医の順で記載されていた。

医師は成績により格付けされ、その判断資料として、失敗成功の報告が義務づけられていた。

続く春秋戦国時代（前８～３世紀末）の中期になるとさらに変化が現れた。

前回に見た秦王の侍医医爰は傑出していたが、諸侯の間を遊説して渡り歩く諸子百家に混じって遍歴医、扁鵲（へんじゃく、前５世紀）などが活躍するようになる。

＜　4. a relief engraving(hua xiang shi) in the 2^nd century A.D. showed Bian Que carrying out acupuncture.　＞

The bird expresses the doctor, and his name means the magpie of a wise bird.

He visited main five countries of those days.

He was skillful at pulse diagnosis and also was excellent in internal medicine, surgery, gynecology, pediatrics, five senses (eye, ear, nose, mouth, and tongue), acupuncture and moxibustion.

He was dealt with in “Records of the Grand Historian”, and it was written that he cured the diseases of from feudal lords till common people of each country.

In his words, there was “there are six cureless sickness", and one of that was " a person believes pythoness and does not believe medical art."

This shows a firm belief in medical art of those days, and it shares similarity with Hippocrates of Greece of the same period.

However, the experience medicine did not replace magic medicine.

In the preceding paragraph story of the famous physician of the King of Qin last time, the King was divined by pythoness as “King was cursed as that king had killed two men by his hand, therefore he must die.”

扁鵲は鳥で表現されているが、名前の鵲は賢い鳥のカササギを意味している。

この扁鵲は、当時の主要5ヶ国を巡り、東西両端の地を訪れた。

彼は脈診が巧みで、内科、外科、婦人科、小児科、目・耳・鼻・口・舌の五感、鍼灸科の医術全般にわたって優れていた。

後の淳于意（ジュンウイ）と共に「史記・列伝」（前1世紀）に取り上げられおり、各地の王侯・官吏から庶民までを治療した事が書かれている。

扁鵲の言葉に、「病気には六つの不治が有り」、その一つに「巫女を信じて医を信じない」がある。

これは当時の医術への確信を示しており、ギリシャの同時代人ヒッポクラテスに通じる。

しかし経験医学が呪術に取って代わったわけではない。

前述の医爰逸話の前段階において、晋王は巫によって占われており、「自らの手で二人の大夫を殺害した祟りであり、・・・、帝の死は避けられない。」と宣告されていた。

＜　5.　 “Shennong Ben Cao Jing” is a Chinese book on agriculture and medicinal plants　＞

Sickness

The sick classification was hardly based on cause of disease, but was based on "proof” of the condition or pulse diagnosis.

Therefore, the ancient name of disease is uncertain.

As for the oldest specialized book of materia medica, there is “Shennong Ben Cao Jing”(the 1^st century B.C.).

The disease names being written in this book covered 170 different types including jaundice, malignant tumor, cold, etc.

And it explained each disease of internal medicine, surgery, gynecology, ophthalmology, otolaryngology, and dentistry.

病　気

病気の分類はほとんど病因によらず、もっぱら症状や脈診による「証」によった。

したがって古代の病名は判然としない。

最古の薬物学の専門書に「神農本草経」（前１世紀、後漢以降の編纂）がある。

ここに出てくる病気は黄疸、悪性腫瘍、風邪などを含む１７０種に及び、内科・外科・婦人科・眼科・耳鼻咽喉科・歯科の各疾患にわたっている。

Travel to turkey 7: Ancient city Konya in a plateau

 

＜　1.  Mevlana museum from oneself, and Selimiye Camii　＞

I introduce an ancient city of the Anatolia plateau today.

Because it is an altitude of 1016 m, it gets cool in an evening even if the sunshine in the end of May is severe.

The city prospered in the capital of Turkish Empire in the 11-13 centuries, and 1 million people live now here.

There is Mevlana Museum in the center of Konya.

This museum was the head temple of Mevlana religious community whose believers are wearing a cone cap and a white skirt, and dancing continuously.

It dispersed 90 years ago and became the religious community's museum now.

今日は、アナトリア高原の古都を紹介します。

標高１０１６ｍにあるため、5月末の陽差しは厳しくても夕刻には涼しくなる。

ここは１１～１３世紀にトルコ帝国の首都で栄え、現在は百万人が暮らす。

コンヤの中心部にメヴラーナ博物館がある。

この博物館は、円錐帽を被り白いスカートで旋回し続ける舞踊で有名なメヴラーナ教団の総本山だった。

９０年前に解散し、現在は教団の博物館になっている。

＜　2.  Mevlana museum　＞

The steeple of blue tile is beautiful.

青いタイルの尖り屋根が美しい。

＜　3.   Mevlana museum　　＞

The left gate is an entrance of museum and mausoleum.

左の入口を入ると霊廟で博物館になっている。

＜　4.  the Grave is in the site of Mevlana museum　＞

Two stone slabs stand on the both ends of lying gravestone.

A conic hat is formed in one side.

横たわる墓石の両端から2枚の石板が立っている。

その一方には円錐の帽が形作られている。

＜　5.  Ince Minare Medresesi(sculpture Museum), the 13^th century　＞

We only looked on the exterior appearance, but the gate and the pinnacle were wonderful.

Left fig.:  the gate was finely engraved with the words of the Koran.

Right fig.:  the upper part of the pinnacle had collapsed by thunder, but the tiled patterns were beautiful.

ここは外観しか見なかったのですが、門と尖塔が素晴らしかった。

左図は門で、コーランの字句が綺麗に彫刻されている。

右図は尖塔で、上部が雷で崩壊しているが、タイル模様が美しい。

＜　6.  People in Konya   　＞

Child’s smiling face is wonderful.

子供の笑顔がすばらしい。

＜　7.  cityscape of Konya　＞

Upper left fig.:  houses of the central part.

Upper right fig.:  a park of hill having dark green in the central part.

Lower fig.: new residential area in the suburbs. I looked down from my hotel.

On the way, unlike old-style rural landscape that I had been watching from window of the bus, the landscape was a developing Turkey in here.

When I entered a supermarket on the way, there were abundant products.

And I bought some soup stocks.

左上図：　中心部の街並み。

右上図：　中心部にある緑濃い丘の公園。

下図：　郊外の新興住宅地。ホテルから見下ろす。

途中、バスの車窓から見た昔ながらの田園風景とは異なり、ここには発展するトルコがありました。

途中、スーパーに入りましたが、商品は豊富で、スープの素などを買いました。

＜　8.  Turkish picture-painted dish, and my hotel in Konya 　＞

I liked picture-painted dishes of this simple floral design and would buy it later.

この素朴な花柄の絵皿を気に入り、後に買うことになりました。

A spring of Awaji Island: Awaji Yumebutai 2

 

＜　１．　The Westin Awaji Island　＞

This time, I introduce the world of architect Tadao Ando.

今回は、建築家安藤忠雄氏の世界を堪能します。

 

＜　2.   A panoramic view of Awaji Yumebutai　＞

A red frame is the place having taken the photo.

赤枠が今回の撮影地点です。

Originally this ground was the wasteland that construction sand had been extracted from.

Planner made it the park that is full of nature blending in with the surrounding green and a flower.

Furthermore, a greenhouse plant garden, an international conference hall, a hotel, an open-air theater, some restaurants, and shopping area were also held.

Although the Great Hanshin-Awaji Earthquake hit this region just before its groundbreaking, at the moment, many people are visiting through the year.　

Mr. Tadao Ando performed the whole idea and architectural design.

It is a very unique large park.

この地は、元々は建設用土砂が採取された荒れ地でした。

それを緑と花に彩られた自然豊かな公園にしたのです。

さらに温室植物園、国際会議場、ホテル、野外劇場、レストランとショッピング街も併設されました。

着工直前に阪神・淡路大震災に見舞われましたが、現在、年中多くの人が訪れています。

この全体構想と建築設計は安藤忠雄氏が行いました。

実にユニークな大公園です。

 

＜　3.  the beach of the shell　＞

The bottom of the beach is covered with 1 million shells of scallop.

Various fountains in this large beach start to dance on each place.

水の底には１００万枚の帆立貝の貝殻が敷き詰められている。

広いこの浜の到る所から噴水が踊り出します。

＜　4.  A fountain and garden tree　＞

＜　5.  a view of the greenhouse side from the beach of the shell　＞

The greenhouse of the front is “ the Miracle Planet Museum of Plants".

正面の温室は「奇蹟の星の植物館」です。

＜　6.  restaurants and shopping area　＞

The circumference of the oval yard of upper photo is a restaurant area.

上図の楕円形ヤードの周囲がレストラン街になっています。

＜　7.  water, sky and concrete　＞

The cylindrical space consists of a spiral, white, black, and blue.

Next time, I look down from heights.

螺旋、白と青、黒が織りなす円筒の空間です。

次回は、高台から見下ろします。

Go around the world of Buddha statues 1８: the birth of Buddha statues ５

I write about the process that Buddha statue was born in India.

インドで仏像が誕生した経緯をまとめます。

＜　1.  Priest king statue and female clay doll, Moenjo-Daro, 2600-1900 B.C. ＞

From the oldest iconography in India

The above statures are things of Indus civilization, and the female doll resembles slightly the clay doll of Patna Museum (right-side in Fig. 6 of this series 17).

The priest king statue has greatly deformed eyes, but let you feel dignity.

The image expression was already possible at that time.

インド最古の図像から

上図共にインダス文明のもので、女性土偶は、前回見たパトナの土偶（１７話の図６の右端）に少し似ている。

神官王像は目が大きくデフォルメされてはいるが、威厳を感じさせる。

既に像表現は可能だった。

＜　2.  a posture of yoga　＞

Left fig.:  a seal of Indus civilization in 2600-1900 B.C., a person performing yoga is being surrounded by sacred animals.

Right fig.:  Buddha triad statue in the 2nd century.  The posture of Buddha sitting down and meditating seems to have roots in Indus civilization.

左図：　インダス文明の印章、紀元前２６００～１９００年、神聖な動物に囲まれ、ヨーガを行っている人物が描かれている。

右図：　仏三尊像、後2世紀、仏陀が座り、瞑想する行為の原点はインダス文明まで遡るようです。

＜　3.  lion statue of a pillar of King Asoka in Sarnath, 250 B.C.　＞

Although the power of expression of this statue was wonderful, these expressions of statue, construction and letter were a big blank in between Indus civilization collapse and this time.

After this time, relief engraving of King Asoka or native divine statues (Yaksi etc.) came to be made.

この動物像の表現力は素晴らしいが、インダス文明崩壊からこの時代まで、彫像や建築、文字において大きな空白があった。

この時代以降、アショーカ王の浮き彫りや土着の神像（ヤクシーなど）などは造られるようになった。

Summary

In the 3rd century B.C., King Asoka built epitaphs, king’s pillars, and stupas (Buddhism) in various parts of India, in order to encourage "law" (morality, religion).

Centering on these stupas, a trend to worship as God to Buddha who died at hundreds years ago was born (Mahayanist Buddhism).

On the other hand, a religious sect that strictly conformed to religious precepts of Buddha and searched the doctrine had separated from the people (Hinayana Buddhism).

まとめ

前3世紀、アショーカ王はインド各地に「法」（道徳、宗教）を奨励するために碑文、王柱、ストゥーパ（仏教）を造った。

このストゥーパを中心に、数百年前に死んだ仏陀を、一修行者・覚者としてではなく、神として崇拝する風潮が生まれた（大乗仏教）。

一方、仏陀の戒律を守り、その教義を探求していた教派は民衆から離れていった（小乗仏教）。

＜　4.   a story of Buddha in a gate of a stupa in Sanchi　＞

Upper fig.:  a linden tree of the left corner shows Buddha.

Lower fig.:  the scene shows that he rode a horse and went out left-side royal palace when Buddha was a prince. 50-25 B.C.

Before long, the relief engraving that explains a life of Buddha, miracles, and a doctrine was dedicated around these stupas.

However, people symbolized it with Buddha's foot and linden tree without first expressing Buddha.

Probably, people hesitated to express worshiped Buddha with a poor image.

Moreover, Buddha itself did not desire to be deified probably.

上図：　左隅の菩提樹が仏陀を示している。

下図：　釈迦王子が左の王宮から馬に乗って出家するシーン、馬上に釈迦は描かれていない。前５０～２５年頃

やがて仏陀の生涯、奇蹟、教義を説明する仏伝浮き彫りがストゥーパの回りに奉献された。

しかし、最初、仏陀を人物で表現せず、仏足や菩提樹で象徴していた。

おそらく人々は、崇拝する仏陀を粗末な像として表現することをためらったのだろう。

また仏陀自身も、神格化されることを望まなかっただろう。

Letter hadn't yet spread at that time, and many people couldn't read the sacred book of Buddhism and the story of Buddha.

Hereby, Buddha statue would also play important role for spreading Buddhism.

Before long, the produce of Buddha sculpture in the round began from relief engraving.

In Gandhara, the culture was affected by Greece, a resistance of the hesitation was few and the Greek style was adopted.

On the other hand, in Mathura, it was strong, and then Buddha statues were made by way of bodhisattva at first.

Gandhara and Mathura have influenced mutually, therefore it isn’t important which made Buddha statue in first.

Aryan Veda culture and native cultures had fused, and Greek culture of the westward stimulated it, and then Buddha statue was born.

By the degree of these influences, the difference between the both birthplaces arose.

当時、文字がまだ普及しておらず、多くの人は仏伝や経典を文字で読みことはなかった。

このことも仏像が仏教普及に重要な役割を果たすことになった。

やがて仏伝浮き彫りから、丸彫りの仏陀が造られ始めた。

ガンダーラではギリシャ文化の影響を受け、その抵抗は少なく、ギリシャ様式も取り入れられた。

一方マトゥラーでは、その抵抗が強く、仏陀を菩薩と称して造り始めた。

ガンダーラとマトゥラーは相互に影響し合ったのであって、どちらが先に仏像を造ったかは重要ではない。

アーリア人のヴェーダー文化と土着の文化が融合し、さらに西方のギリシャ文化が刺激となって仏像が生まれたと言える。

これらの影響度合いで、両発祥地での仏像様式に違いが生じた。

＜　5.  gold coin ＞

Upper fig.:  gold coin of King Kanishka in the 1^{st -} 2^nd century, left shows King Kanishka, right shows Buddha.

Lower fig.:  Hindu's Shiva and a bull in about the 2^nd century.

The Brahmanism was stimulated by the Buddhism prosperity, and absorbed the beliefs among the natives, and the statues of Hindu god were made.

Next time, I investigate relations between Buddha statue in India and statues of god of the world.

上図：　カニシカ王発行の金貨、表（左）にはカニシカ王、裏（右）には仏陀、後１～2世紀。

下図：　ヒンドゥーのシバ神と牡牛、おそらく後2世紀。

バラモン教は、当時の仏教隆盛に刺激され、土俗信仰を吸収し、ヒンドゥー神像を造るようになっていた。

次回は、インドの仏像と世界の神像との関わりを見ます。

Something is strange 32 : people don’t want to mention a fear

＜　1.  Thank you for Director Yoshida. I pray for the bliss of his dead. ＞

What is the greatest fear for you?

Is it nuclear missiles from North Korea or 20,000 nuclear weapons in the world?

Do you not overlook the fear that may happen close at hand?

皆さんにとって最大の恐怖は何でしょうか？

北朝鮮からの核ミサイル、それとも世界にある２万発の核兵器でしょうか？

皆さんは、身近で起きるかもしれない恐怖に目をつむっていませんか？

Introduction

A storage dam may rarely collapse

Strangely, people’s fear for the collapse is few if people live right under the dam than if people live down stream.

To feel fear is necessary for prevention of danger, but it is difficult to look straight.

はじめに

希に貯水ダムが決壊することがあります。

不思議なことに、離れた下流よりも、ダムの直下で暮らす方が決壊への恐怖は少ないのです。

また、必ず起こる災厄や災害を、遠い将来の事として深刻に受け止められない人もいます。

恐怖を感じることは危険防止には必要ですが、直視することは困難です。

＜　2.  the accident of Tokai-mura　＞

Past fear

In 1999, workers were stirring liquid solution with a bucket in a certain factory carelessly as always.

However, suddenly, the bucket began to shine palely and alarm equipment blared.

This was the beginning of the Tokai-mura JCO criticality accident.

This became two-person death, one-person serious injury, about 700-person radiation exposure, and 300,000-person stayed within doors.

The amount of damage totaled tens of billions of yen.

This accident investigation reported, " the direct cause was all the act of the worker, and thing that should be blamed for was a deviation act of the workers".

The worker was not aware that the slipshod operation of this workplace might cause a chain reaction of atomic fission.

Many nuclear plant accidents are such things in fact.

過去の恐怖

１９９９年、ある工場で溶液の攪拌をバケツで行っていたところ、いつものように気楽に・・・。

ところが、突如、バケツが青白く光り出し、警報装置が鳴り響いた。

これが、歴とした原子炉燃料供給会社で起こった東海村JCO臨界事故の始まりでした。

これにより、３名の作業者の内、放射線被曝で２名死亡、1名重傷、約７００名被曝、住民３０万人の屋内退避、風評被害や補償の被害総額数百億円となった。

この事故調査は「直接の原因は全て作業者の行為にあり、責められるべきは作業者の逸脱行為である」と報告している。

これは間違ではない。

この職場ぐるみの手抜き作業が核分裂の連鎖反応を起こすことを、作業者は自覚していなかった。

もっとも、多くの原発事故はこのようなものですが。

＜　3.  model of the implements that was used at the accident ＞

What is more fearful?

After the accident, evacuation began on the site immediately, and nobody was going to stop a chain reaction of atomic fission by approaching it.

A member of the Government safety committee scolded executives of the factory who had been backing away.

“ Now if we don't do it, it becomes more and more terrible”

Before long, while the staffs were exposed to the fear of the radiation, they staffs began to enter the factory and performed work such as casting boric acid.

After 20 hours, it was the end at last.

Without the daring action of this member of safe committee and the staffs, it would cause great disaster.

何が恐ろしいのか

事故後、直ちに現場では退避が始まり、誰も近づいて臨界を止めようとしなかった。

そこに国から連絡を受け乗り込んだ安全委員（学者）が、逃げ腰の幹部を叱咤した。

「今、やらなければ取り返しのつかないことになる」

やがて職員らは、目に見えない放射線の恐怖に曝されながら、数回に分けて内部に突入し、ホウ酸を投入するなどの作業を行い、２０時間後に終息させた。

もし、この安全委員と職員の果敢な行動がなければ、大災害を招いただろう。

＜　4.  Accident of the first Fukushima nuclear power plant  ＞

In fact, the same incident was taking place

It was a nuclear power plant disaster of Fukushima on March 11, 2011.

Although Director Yoshida sleeplessly had been performing desperate response until morning of the 15th sequentially, later he knew that 90 percent of the whole staffs had evacuated without apology.

The core damage became serious day by day, and the director abandoned hope temporarily.

Therefore, probably, the staff would feel it.

The chains of command of Tokyo Electric Power Company had collapsed, and the upper echelon backed away, and the staff’s despair only deepened.

However, the hard fight of Yoshida and the remained staffs was rewarded and this accident came to calm down in the end of the day miraculously.

実は同じ事が、起きていた

それは２０１１年３月１１日の福島の原発事故でした。

１５日の朝も引き続き、吉田所長は不眠不休で必死の対応を行っていたが、９割の職員が勝手に退避していたを知ることになる。

炉心損傷は日増しに深刻の度を増し、所長は一時、諦めかけており、それが職員には伝わったのだろう。

東電の指揮命令系統は崩壊し、上層部は逃げ腰で、彼らの絶望は深まるばかりだった。

しかし、吉田氏と残った者の苦闘が実を結び、その日の午後、奇跡的に沈静化することになった。

＜　5.  Emergency Plan Room of the Nuclear Power Plant  ＞

True fear

The Investigation Committee on the Accident had interviewed Director Yoshida for the mentioned situation, but they didn’t make an issue of it in the report at all. 

Why was that?

本当の恐怖とは

政府事故調（畑村委員長）は、吉田所長に上記状況の事情聴取を行っていたが、その報告書ではまったく問題にしていなかった。

それはなぜだろうか？

とかく要職にある科学者は、無意味な感傷、言い方を変えれば、手の施しようの無いものには触れない傾向があります、すべてではないが。

彼らの報告すべきは、あくまで改善可能なことなのです。

しかし真に重要なことは、この手の施しようの無い恐怖を如何に捉え、そこから答えを求めるべきです。

もし沈静化出来なければどうなっていたのだろうか。

この恐怖は繰り返されている。

What is the true problem?

A problem of Japan is exposed there.

After all, the predisposition that they could not break out of the government policy has appeared also in cowardly result of the unconstitutional examination of the Supreme Court.  

It means that I delegate all authority to the government.

Naturally, the predisposition to avoid the exhibition of this Yoshida record is also similar.

People can learn many things from the past failure.

Finally, I feel major relief about the people who accomplished till the last without escaping with facing the fear of death.

I owe you my gratitude.

真の問題とは

そこには日本の抱える問題が露呈している。

結局、政策ありきから抜け出せない体質（お上にお任せ）は、最高裁の違憲審査のふがいなさにも現れている。

当然、この吉田調書の公開を避ける体質も同様です。

人は、過去の失敗から多くのことを学ぶことが出来るのですが。

最後に、死の恐怖に向き合いながら逃げることなく、最後までやり遂げた人々がいたことに大いなる救いを感じ、感謝する次第です。