Go around the world of Buddha statues 21: the encounter with Buddha statue and Hindu statue

仏像を巡って　２１：　仏像と神像の出会い

＜　1. Siva　＞

＜　１．　シバ神　＞

This time, I introduce how Buddhism and Hinduism were affected mutually along with the development of the statue in India.

There is a mystery common to the history of religions in it.

今回は、インドでの彫像の発展に伴って仏教とヒンドゥー教がどのように関わったかを見ます。

そこには世界の宗教史に共通する不思議があります。

The statue of the rise period of Buddhism

仏教興隆期の彫像

＜　2.  Yaksi images were carved to a stone pillar, Bharhut in India, the beginning the 1^st century B.C.　＞

＜　２．　石柱に彫られたヤクシー像、バールフット出土、インド、前1世紀初め　＞

Commentary:　 This railing surrounded the Stupa (pagoda), and Yaksi (goddess of fertility) of a folk belief were arranged at the pillar as a guardian deity.

This became the four heavenly kings that protect north, south, east and west afterward.

This is thing of the earliest stage that God and Buddha were carved in India.

解説：　この柵（欄楯）はストゥーパー（仏塔）を囲っていたもので、その柱に民間信仰の神ヤクシー（豊穣の女神）等を守護神として配していた。

これが後に東西南北を守る四天王（毘沙門天、増長天）になった。

これはインドで神や仏が彫られた最初期のものです。

＜　3. A biography of Buddha” Brahma and Indra entreat Buddha to preach”, Gandhara in Pakistan, about the 1^st century　＞

＜　３．　仏伝「梵天勧請」、ガンダーラ出土、パキスタン、1世紀頃　＞

Commentary:　 In the lower left, Bo-ten joins his hands in prayer to Buddha on bended knees, and the other side is Taishaku-ten.

Bo-ten is called Brahma in Brahmanism, and Taishaku-ten is Indra.

Indra was a courageous God and was the top of all Gods in the Brahmanism era, but the position lowered in the Hinduism era.

In the first Buddhist scriptures, the aspect that Gods of Brahmanism entreat Buddha to preach was described.

解説：　向かって左下にひざまずいて釈迦に合掌する梵天、その反対側に帝釈天。

梵天はバラモン教ではブラフマン神、帝釈天はインドラ神です。

インドラは武勇神で、バラモン教時代には最高神だったが、ヒンドゥー教時代になるとその地位は低くなった。

最古層の仏典に、バラモン教の神々が釈迦に教えを請う様子が「梵天勧請」や「帝釈窟説法」に書かれています。

＜　4.  Seated Buddha Triad, Ahicchatra in India, the 2^nd century　＞

＜　４．　仏三尊像、アヒチャトラー出土、インド、2世紀　＞

Commentary:　 In the left, a statue that wears a scarf and is western-style guards Buddha with having a vajra( beetle).

This became guardians of the temple( Kongorikishi of Nandaimon in Todai Temple) afterward.

The right seems to be Bodhisattva.

解説：　向かって左、スカーフを巻いた西域スタイルの金剛杵を持つ像は仏陀を警護している。

これが後に仁王像（東大寺南大門の金剛力士）になる。

右は菩薩風です。

The rise period of Buddhism, from the 1^st century B.C. to the 2^nd century A.D.

The birth of Buddha statue was caused by a religious movement of Indian people and the culture policy of a dynasty, and was influenced by western statue expression. Afterward, it developed rapidly from the 1^st century to the 2nd century.

Before the birth of Buddha statue, deity statues for a folk belief and simple clay dolls were made.

However, the gods of Brahmanism having the history of 1,000 years were not molded before the birth of Buddha statue.

仏教興隆期、紀元前１世紀から紀元後２世紀まで

仏像誕生はインド民衆の宗教運動と王朝の文化政策が原動力となり、さらに西方の彫像表現が触媒となり、紀元１から２世紀、急速に発展して行きました。

仏像誕生前にも民間信仰の神像や素朴な土人形は造られていました。

しかし既に千年の歴史を持つバラモン教の神々は、仏像誕生以前には造形されていなかった。

Actually, beginning to make God statue of the Brahmanism was the first in No.3 fig. and No.4 fig. almost.

While Brahmanism that was formerly prosperous by uniting with royal families had been losing substance, Buddhism won the heart of the people.

Therefore, the Buddhism took in Gods of the Brahmanism in Buddhist scriptures and showed it to the relief engraving afterward.

In the relief engraving, a lot of the Gods help Buddha, ask him for teaching, and follow him.

It showed that Buddha was more dominant than God of Brahmanism.

バラモン教の神像が造られ始めたのは、実は図３、４の浮き彫り等が最初なのです。

かつては王家と一体となり隆盛を誇っていたバラモン教が形骸化していく中で、仏教が民衆の心を捉え隆盛していきました。

そこで仏教はバラモン教の神々を経典に取り入れ、後に浮き彫りに表したわけです。

多くはバラモン教の神が釈迦を助け、釈迦に教えを請い、付き従う姿で表されています。

それはバラモン教の神よりも釈迦が優位にあることを示すためでした。

The statue of the rise period of Hindooism

ヒンドゥー教興隆期の彫像

＜　5.  Ajanta Caves and Ellora Caves　＞

＜　5．　アジャンター石窟とエローラ石窟　＞

Upper fig.: One of Ajanta Caves. This caves were dug as Buddhist temple in sequence from the 1st century B.C. to the 7th century.

Lower fig.:  It is a Hind temple of Ellora Caves.　

This caves developed as Buddhist temple first, as Hindu temple in the 7-9 century successively, and as Jain temple afterward.

上図：　アジャンター、第26窟。この石窟群は、前１世紀から７世紀頃まで仏教寺院として次々と掘られていった。

下図：　エローラ、第16窟のカイラサナータ寺院（ヒンドゥー教）。この石窟群は初期に仏教、７～９世紀にヒンドゥー教、後にジャイナ教の寺院として発展した。

＜　6.  Siva and Vishnu　＞

＜　6．　シヴァ神とヴィシュヌ神　＞

Left fig.: Shiva is called Daikoku-ten in Buddhism. in Ellora Caves, the late stage of the 6th century.

Right fig.: Vishnu is called Kichijo-ten in Buddhism. about 401 year.

Commentary :　 In this era, Siva, Vishnu and Brahma became the three great Gods of Hindooism.

Hindu God has much avatar, and the Vishnu of the right fig. has head of wild boar and stamps a bad dragon.

Furthermore, this Vishnu changed to Buddha also.

左図：　シヴァは仏教では大黒天。エローラ石窟、6世紀後半。

右図：　ヴィシュヌは仏教では吉祥天。ウダヤギリ石窟、４０１年頃。

解説：　この時代になると、シヴァとヴィシュヌ、ブラフマーがヒンドゥーの三大神となっていた。

ヒンドゥー神はそれぞれに多くの化身が可能で、右図のヴィシュヌは猪の頭を持ち、悪龍を踏みつけている。

さらにこの神は釈迦にも化身した。

The rise period of Hindooism

Brahmanism was stimulated by the prosperity of Buddhism, and reformed by taking in Gods of a folk belief positively from about the 5th century B.C.

On the other hand, Buddhism reached the prosperity with the birth of Buddha statue, but began the decline before long.

Before long, the Brahmanism was reborn to Hinduism in about the 5th century, and came to get over Buddhism.

Hindu statue that once had served only to enhance Buddha statue’s greatness came to be outstanding as simple substance gradually.

Before long, Caves that were dug in each place changed from Buddhist temple to Hindu temple.

ヒンドゥー教興隆期、紀元後５世紀以降

バラモン教は仏教の隆盛に刺激され、紀元前５世紀頃から民間信仰の神々を積極的に取り入れ変革を遂げた。

一方、仏教は仏像誕生と共に隆盛を迎えたが、やがて衰退を始めた。

やがて紀元5世紀頃にはバラモン教はヒンドゥー教へと生まれ変わり、仏教を凌ぐようになっていた。

それまで仏像の添え物だったヒンドゥー神像は、徐々に単体として目立つ存在になっていった。

やがて各地に作られていた石窟も仏教からヒンドゥー教の寺院へと変わっていった。

Subsequent deployment

その後の展開

＜　7.  Indra and Taisyaku-ten　＞

＜　7．　インドラと帝釈天　＞

Left fig.: A current picture of Indra in India.

Right fig.:  Taisyaku-ten in Japan (Indra).

左図：　インドでの現在のインドラ図。

右図：　日本の帝釈天（インドラ）。

＜　8. Hokke-do of Todai Temple  ＞

＜　8．　東大寺法華堂　＞

Commentary:  Two statues of Four Heavenly Kings is arranged in right and left from the outside to protect a principal statue, and two statues of Konngourikishi were located on the inner side of these.

解説：　本尊を守護するように外側から2体の四天王、その内側に金剛力士が左右に配されている。

Summary

Two impressive things happened here.

At first, priests seem resistant to express the Buddha by iconography. 

However, as people had desired the material symbol, the expressing by iconography had developed rapidly with getting the example of competitive religion or outside world.

Two competitive religions take in the Gods of opponent religion.

I was not able to state it clearly this time, but each religion had internalized the opponent doctrine with taking in God statues, and had come to accommodate a request from people more.

まとめ

ここで印象的なことが二つ起こっていました。

一つは、最初、僧侶達は神や仏を図像表現することに強い抵抗があります。

しかし民衆が明確な象徴を望む中で、外界や競合する宗教の手本を得て図像表現は急速に発展します。

今一つは、競合する宗教同士が、相手の神々を取り込んでいくことです。

今回は明示できませんでしたが、多くは神々と共にその教義も取り入れ、より民衆に応えるようになります。

The religion in the world has developed through the competition and the mixture such as the relation of Buddhism and Hindooism.

世界各地の宗教も、このような神仏習合と競合を経て発展して来たのです。