社会と情報 ２１： 他者への無知 ２

＜　１．ベトナムの王宮　＞

国の指導者達が如何に互いを誤解しながら戦端を開いたかを見ます。

前回に続いて、ベトナムとアメリカとの会談を参考にします。

戦争はどうして始まったのか

ベトナム戦争の始まりは、普通、６０年のケネデイによる軍事顧問団派遣と考えられています。

しかし多くの戦争がそうであったように、開戦へと次第に高まる状況があったのです。

最も重要なのは国の指導者の意識で、それが誤解によるものであれば悲劇です。

＜　２．蒙古がベトナムに襲来　＞

幾多の誤解

開戦に向かわせた誤解を会談から拾います。

マクナマラ元国防長官

「我々は、ベトナムと中国の堅い同盟関係を信じて疑わなかった。だからベトナム戦争の終了後、わずか数年の間に中越紛争が勃発して、・・、私は心底びっくりしたんだ」

解説

当時、米政府はベトナムと中国が一枚岩だとし、ベトナムは中国の共産化の橋頭堡であると考えていた。

このことが米国のベトナムに対する、反共勢力への援助開始、南北分断、統一選挙反対、傀儡政権支援へと向かわせた。

不思議なことに、米紙府内に、誰一人としてベトナムが独立を目指して中国と2千年もの間、戦い続けて来たこと指摘する者はいなかった。

元米国務省ベトナム専門官

「私は第二次世界大戦中、中国に行きましたが、・・、自分が中国の何が理解できないのかさえ、わからなかったのです。・・中国にいたというだけで、・・アジアの専門家ですよ！

今ベトナムの出席者から、４５年にホー・チ・ミン主席からアメリカに独立を支持してくれるように働きかけた時のことが持ち出されました。・・」

解説

当初、北ベトナムは、米国を反植民地主義の旗手と考え期待もしていた。

そしてホー主席がトールマン大統領宛に先ほどの親書を出した。

しかし米国は、それに対処することなく、ベトナムは失望することになった。

そこで彼はベトナムに理解を求めたのです。

当時、米政府のアジアへの関心は中国と日本だけでした。

その中国すら理解出来ず、ベトナム語も解らない人々が情報分析官であり、当然、ベトナムからの親書の重要性を理解出来るものは居なかったのです。

＜　３．ホー・チ・ミン主席とボー・グエン・ザップ将軍　＞

米のベトナム戦史学者

「アメリカは確かにアジアについて無知だったかもしれません。しかし無知の責任の一端はベトナム側にもあるのではないですか。あなた方はアメリカの政策責任者に対して、ベトナムが何を目指しているかということや、平和的解決を望んでいることなどを、全く説明しなかったのではないですか」

解説

米側は、ベトナムは当初から民族独立を目指していたことを会談で確認していた。

当時、なぜベトナムはこの説明努力をしなかったのだろうか。

元北ベトナム外務省対米政策局員

「我々は、アメリカと戦争を始める前に、10年間もジャングルの中でフランスとの独立戦争を続けていたのです。我々は、世界の情勢についてほとんど知るすべはありませんでした。・・・、アメリカというこの新しい敵についてはほとんど何もしらなかったのです。・・、私にはそんなことが可能だったとは到底思えません」

＜　４．同時多発テロ事件　＞

まとめ

この誤解は、ほんの一部で、最初の引き金になったものです。

後に、誤解と報復、力による脅し、血を厭わない徹底抗戦へと進んだのです。

実にたわいない話で、当時の指導者達の誤解とミスに呆れてしまいます。

当然、当時は戦意鼓舞のために、政府はこのような疑いに触れず、国民には敵と敵意を断言していた。

この４年後の２００１年に起きたアメリカ同時多発テロ事件の報復に、米国はまた戦へと深入りしていきました。

今回で、ベトナム戦争関連は終わります。

Go around the world of Buddha statues 11: the statues of Korea and Japan 3

 

＜　1. MentuhotepⅡ, Cairo, the 21^st century BC　＞

I infer the reason why the Buddha statues of Korea and it of Japan have been different.

A thing I thought firstly

The above figure was the great king who revived Ancient Egypt that had been in disorder.

When I watched it in Cairo museum once, I felt a sense of incongruity to the thickness of the leg.

It was unbecoming in the wonderful statues of Egypt.

According to one of the reasons, the art seemed to have declined by a long-term disorder of the dynasty.

I thought that expression of the face of the Korean Buddha statues would be the same as the above reason.

It is because Joseon Dynasty abolished many temples and oppressed Buddhism.

韓国と日本の仏像が異なる理由を推理します。

私が最初に思ったこと

上図は動乱に陥ったエジプト王朝を再興した偉大な王であった。

かつて私がカイロ博物館でそれを見た時、その足の太さに違和感を覚えた。

それはエジプトの素晴らしい彫像美術に似つかわしくなかった。

その理由の一つに、長期の動乱により芸術が衰退したことがあるらしい。

韓国仏像の顔の表現は、上記理由と同じだろうと考えた。

朝鮮王朝は多くの寺を廃止し、仏教を抑圧したからです。

Another reason

However, while I investigated, I noticed bigger reason of history and geopolitics.

別の理由

しかし調べて行く内に、もっと大きな歴史と地政学的な理由に気づきました。　

＜　2. Kongorikishi　＞

A:  Tibet, others are unknown

B:  China, Dun Huang, latter half of the 9^th century

C:  China, Beijing, this temple was founded in Yuan Dynasty (the 13~14^th century)

D:  Japan, Todai-ji temple, Kamakura period, 1203

I think the expression of the face of Kongorikishi statues is almost the same in all the areas of Mahayana Buddhism.

The crown of C image resembles the thing of Tibet.

A：　チベット、年代不明。

B：　中国、敦煌、9世紀後半。

C：　中国、北京碧云寺、寺創建が元時代（13～14世紀）。

D：　日本、東大寺、鎌倉時代、1203年、運慶・快慶作。

金剛力士像の顔の表情は、大乗仏教の全地域でほぼ同じように思える。

Cの宝冠はチベット仏教のものに似ている。

＜　3. a image that was pictured in a gate of a Buddhist temple in Korea　＞

Although I see this picture as a soldier of Yuan Dynasty (Mongolia), a Kongorikishi image should usually be pictured here.

私には、この絵は元王朝（蒙古）の兵に見えるが、普通、ここには金剛力士が描かれるはずです。

Influence of Yuan Dynasty

The 10-14th century was a period when horseback races of the North rose in the whole land of Asia.

The Korean Peninsula had a border with many nations of horseback races at the north edge.

Yuan Dynasty (1271－1368) became the Asian greatest empire at last and ruled the Goryeo dynasty (918－1392) of Korean Peninsula.

Because this empire recommended Tibetan Buddhism, a common point of the Buddha statues among Tibet, Mongolia, China, and Korean Peninsula was born.

Then the influence remains after the 14th century.

On the other hand, after an extinction of Tang Dynasty (the 10 century), when China came in disorder, Japan entered the closure of the country.

Therefore, Japan of an island country came to develop the different Buddhist art from a continent.

元王朝の影響

１０～１４世紀は北方騎馬民族がアジア全土に勃興した時代でした。

朝鮮半島は北で幾多の騎馬民族国家と接していました。

ついに元（1271～1368年）がアジア最大の帝国となり、朝鮮半島の高麗王朝（９１８～１３９２年）も支配しました。

この帝国はチベット仏教を奨励したので、チベットからモンゴル、中国、朝鮮半島までの仏像に共通点が生まれ、14世紀以降もその影響が残ったのです。

一方、唐の滅亡後（１０世紀）、中国が争乱時代入ると、日本は鎖国状態に入ります。

こうして島国日本は大陸と異なる仏教美術を育むようになりました。

The world before Tang Dynasty

In order to know the influence that the Buddhist art received, I look at the state just before that.

元王朝直前の世界

仏教美術が受けた影響を知るために直前の様子を見ます。

＜　4.  a map in power relationships of Liao and Song Dynasty in 1111. Liao is shown with green, and Song is yellow. ＞

Liao Dynasty(916-1125) had a border with Goryeo Dynasty, and Song Dynasty (960-1276) ) had a border with Liao.

Tang Dynasty was apt to be thought to be the golden age of the Buddhist art.

But, in the times of Song and Liao of horseback races, furthermore the superior arts were made.

To be continued later.

遼（９１６～１１２５年）が高麗と接しており、宋（９６０～１２７６年）は遼と接していました。

普通、唐が仏教美術の最盛期だと思われがちですが、中央アジアの騎馬民族が支配した遼とそれに接する宋の時代に、さらに優れた作品が作られたのです。

次回に続きます。

社会と情報 ２０： 他者への無知

＜　ハノイ紅河の夕陽、Wikipedia より　＞

米国は圧倒的な軍事力で攻撃することが、早期に解決する手段と信じていた。

一方、米国からみれば北ベトナムは徹底抗戦を続ける無謀な敵でした。

この食い違いの真相は３０年後の会談で判明することになった。

それは両指導者が、互いを知らず、憶測と誤解を重ねての結果だった。

このことを見ていきます。

参考文献

「我々はなぜ戦争をしたのか」東大作著、2000年刊。

この本は、１９９７年、ベトナム戦争の元指導者達が、一同に介して会談した記録の要約です。

この会談はマクナマラ元米国防長官が要請し、北ベトナムと米国の元要人が出席した。

彼らは真摯に戦争の過程を検証し、「機会をなぜ逃したのか？」の答えを探し求めた。

＜　95年、ボー・グエン・ザップ将軍とマクナマラ元国防長官　＞

マクナマラの快挙

私が読んだ日本の近代戦争を扱った多くの本は、二度と戦争を起こさない目的には役に立ちませんでした。

右派左派の学者や評論家の書いた本には、戦争を主導した人々の判断や意識に不明瞭さがあります。

たとえ詳細であっても、公的記録の不足（焼却）、さらに発言や記録は一方の立場からだけの論証で正確さに欠けました。

それに比べ、マクナマラの行動は人類初の快挙と言えると思います。

彼は三代の大統領の下で、ベトナム戦争を推進した国防のトップであった。

その彼は、米国が間違いを犯してことを認めた上で、対戦相手の元北ベトナム側と、当時を振り返り、討議を通じて検証しようとした。

この会談の実現には多くの壁があった。

当時、戦った兵士やその遺族、将軍にとって、自国の非を前提に話し合うことは、屈辱に他ならない。

日本では、個の正義よりも社会のメンツ（国益）を優先するので、このようなことは到底困難だろう。

＜　著書　＞

もう一人の勇者

それは、この会談内容を日本で公開する為に奔走した一人の報道マンです。

彼は、この本の著者であり、このドキュメンタリー番組を製作したＮＨＫのディレクターです。

彼はマクナマラの回顧録から、米とベトナムの対談の可能性を知る。

そして米国のマクナマラに接触し、議事録の公開と番組製作の許可をもらおうと奔走する。

当然、公開については多くの了解（米国とベトナム）が必要で、忍耐と時間を費やした。

最後には快諾され、各出席者へのインタビューも可能になった。

今までのNHKには、このように歴史的事件にとことん食らいつき、事実を深く掘り下げる気迫のあるディレクターがいる。

今後もこの気風が残ってくれると良いのだが。

＜　６５年、南ベトナムを訪れたマクナマラ　＞

マクナマラの発言

「ベトナム戦争のベトナム側指導者と直接向かい合って対話をしたい。ベトナム戦争がどうして起きてしまったのか。それぞれの局面で互いにどんな情勢判断と命令を下して戦争に突入したのか、そして戦争を回避するためにはどうすればよかったのかを本気で議論し、後世に残したい」

彼はこのように言って会談の開催を友人に持ちかけ、プロジェクトは始まった。

＜　ベトコン兵士　＞

重要なこと

彼らの歴史に向き合う姿勢、メンツにこだわらず事実を重視する姿勢、他者への無知を潔しとしない姿勢に、米国の良心と偉大さを見る。

次回、幾つかの具体例を通して他者への無知が招く悲劇を見ます。

社会と情報 １９： 国民にとって真実とは

 

＜　１．現在のホーチミン（旧名サイゴン）　＞

今まで、ベトナム戦争を通して真実が如何に国民に伝わらないかを見て来ました。

一方で、必ずしも国民がすべての真実を欲しているわけではないのです。

今回、この問題を見ます。

何が真実なのか？

戦場の記者にとって真実とは何か？

一枚の華々しい戦闘シーンの写真、それとも残虐シーンでしょうか？

それとも戦略の適否か、兵士や人々の苦境でしょうか？

テレビや日刊紙の記者は日々追われるように、眼前に広がる光景を切り取るだけだった。

また記者にとって、戦争は最大の事件であり、その記事や写真は商品でもあった。

本国の編集者にとって、それは視聴率や購読量を増やすネタに過ぎないのかもしれない。

もし真実があるとしたら

戦争の正否や非人道性を判断し、その意味でどの記事が最適だと決めることは難しい。

南ベトナムの民衆の立場に立てば、記事は虐殺行為を訴えるのが最適かもしれない。

一方、米国民にとっては、犠牲を払って共産勢力を食い止めているのだから、記事は自国の被害と勝利こそが重要です。

＜　２．１９７３年、和平による米兵の帰還　＞

伝わる真実とは

政府と戦場に都合の悪い情報は遮断され、都合の良い虚偽の情報が国民に与えられる。

記者と編集者の偏見や悪意のない選択が情報の偏りを生む。

しかし、さらに大きな障害が最後に待ち構えていた。

それは国民のムード、知りたい知りたくないことの揺らぎです。

これは日本も含めて、世界に共通する現象と言える。

＜　３．ソンミ村事件　＞

ある虐殺事件を通して

一つの虐殺事件が世論を反戦へと押したが、ことはそう簡単ではなかった。

68年、ベトナムのソンミ村で、米兵の無差別射撃により無抵抗の村民（男女、乳幼児、妊婦）約５００人が虐殺された。

その1年後、状況の改善を求めて、一人の兵士がその事件を多数の議員に手紙で告発した。

それを受けて一人の下院議員が軍事法廷を開始させたが、陸軍はもみ消そうとしていた。

元国防総省詰めのフリー記者が、これを嗅ぎつけ調査し、各新聞社に発表を働きかけた。

しかし、どこも本気で取り上げず、やがて半年が経とうとしていた。

その頃、ヨーロッパではこれが主要記事になり、米国の一地方紙が大量虐殺場面の写真を掲載した。

その後一気に米国を「良心の呵責」へと追い込んだ。

その後、急に多くの虐殺事件が報道されるようになった。

一方、この年、公約通りに米軍撤退が開始されていた。

政府は、爆撃による戦争拡大を秘密にし、終結に向かっていると国民を信じさせた。

すると、やがて国民は虐殺事件に関心を示さなくなっていった。

＜　４．ベトナム戦争における米軍死者の推移　＞

この現象の背景にあるもの

先ず、戦場では残虐行為は日常茶飯事であり、記者にとってニュースではなかった。

ソンミ事件以前にも、残虐な事件がわずかに報道されてはいたが、注目されなかった。

また報道の編集部は、国益に反し、国民の忌避が予想されたので、最初に残虐な写真を扱うには抵抗があった。

ところが６８年から６９年にかけて急激に死傷者が増え、３０万人以上に達し、国民に厭戦気運が高まっていた。

そこで一気に火がついた。

しかし、国民が終戦は時間の問題だけと考え、関心を持たなくなると、編集部は、それを見越し戦場の報道を急速に減らしていった。

その結果、虐殺への関心は色褪せていった。

虐殺写真で一世風靡した写真家はその名声ゆえに、戦後、何処にも就職出来なかった。

それはあたかも、最大に膨らんだ風船を大きく破裂させる針の一刺しも、その前後では威力がないようなものです。

次回は、戦争当事国が互いに情報を持たないことで起こる失敗を見ます。

History of sickness and medical art 20: Table of contents and abstract of the articles 1~19

 

I wrote the article of 19 episodes, and about 1/3 was over until now.

I make a table of contents and the abstract of the past article a list.

これまで１９話の記事を書き、約１／３が終わりました。

これまでの記事の目次と要約を一覧にします。

A table of contents and abstract  /  目次と要約

1.  Introduction  / はじめに

　

2.  Start of the cure　1  / 治療の始まり　１

Neanderthal man has supported a disabled person for a long time.

Chimpanzees cured a diarrhea by itself and performed the care of health or healing each other.

ネアンデルタール人は障害者を長期に養って来た。

チンパンジーは下痢などの治療を自分で行い、仲間の養生や癒しを行っていた。

3.  Start of the cure　２ /  治療の始まり　２

The animal is performing various kinds of pediculicidal measures.

It may be said that the most primitive curing of others is the behavior of the cleaner fish of the coral reef.

Can the mouse feel the pain of others?

動物は種々のシラミ対策を行っていた。

最も原始的な他者への養生は、珊瑚礁の掃除魚かもしれない。

マウスは他者の痛みを感じることが出来るのか。

4. In preliterate society  /  無文字社会では　１

The recognition for the disease of indigenous people resembles that of ancient civilization.

The appearance was varied in accordance with the peoples, but the magician and medicinal herb were important in everything.　

先住民の病気に対する認識は、古代文明のそれと似ている。

その様子は民族によって異なるが、すべてにおいて呪術師と薬草は重要であった。

5. In preliterate society 2  /  無文字社会では　２

I look at the role and the treatment of magicians (shaman) of the world.

世界中の呪術師（シャーマン）の役割と治療を見ます。

6. In preliterate society 3  /  無文字社会では　３

  

I look at how a pastoral tribe in Kenya deals with the disease.

They have some recognition that is slightly different from others.

ケニヤの牧畜民の病気への対処を見ます。

彼らは他と少し異なる認識を持っている。

7. In preliterate society 4  /  無文字社会では　４

The sickness and medical treatment of the nonliterate society are summarized.

There was an intersection of early religion and science.

無文字社会の病気と治療について、まとめます。

そこには原初的な宗教と科学の交わりがあります。

8.  Modern humans, the oldest medical art  / 人類最古の医術

I look at the oldest medical art that was performed in ancient civilization.

It exists surprisingly from time immemorial.

古代文明が行っていた最古の医術を見ます。

それは驚くほど古くから存在します。

9.  Mesopotamia 2  /  メソポタミア　１

I look at what kind of medical art have spread in the oldest civilization.

最古の文明ではどのような医術が普及していたのかを見ます。

10. Ancient Mesopotamia 2  /  古代メソポタミア　２

  

The flamen and the doctor performed medical treatment and the medicines and a prayer were important means.

Even so, the medical art advanced markedly, and the medical system was made, too.

治療は神官と医者が行い、薬剤と祈祷が重要な手段だった。

それでも格段に医術は進み、医療システムも出来ていた。

11. Ancient Egypt 1  /  古代エジプト　１

  

Egypt left a lot of oldest medical books.

エジプトは最も古い医学書を数多く残していた。

12. Ancient Egypt 2  /  古代エジプト　２

They had the many names of the disease and the prescription thanks to the record of an abundant papyrus.

彼らは豊富なパピルスの記録のおかげで、数多くの病名と処方を持っていた。

13. Ancient Egypt 3  /  古代エジプト　３

  

They used some versatile theory for the understanding of the sickness, and considered that a specific internal organ is important.

In Egypt, some skilled physicians have left the name to the history.

彼らは病気に理解に汎用的な理論を用い、特定の内臓を重視した。

エジプトでは名医が歴史に名を残している。

14. It originated in ancient Egypt  /  古代エジプトにはじまるもの

I seek an origin of the religious precepts of a circumcision and the pork evasion, and the mandragora of medicinal herb.

薬草のマンドラゴラ、戒律になっている割礼と豚肉忌避の起源を追います.

15. Ancient Israel 1  /  古代イスラエル　１

I survey the Israeli history and look at the characteristic.

The Bible is the only one of source of medical information.

ここではイスラエルの歴史を概観し、その特徴を見ておきます。

聖書が唯一の医術の情報源です.

16. Ancient Israel 2  /  古代イスラエル　２

I look at the situation of the doctor, and the trust for medical treatment.

医者の立場、医術への信頼がどのようなものだったかを見ます。

17. Ancient Israel 3   /  古代イスラエル　３

About medical treatment and medicines, I look concretely.

医術と薬剤について、少し具体的に見ます。

18.  Ancient Israel 4  /  古代イスラエル　４

The medical treatment was not important in the Bible, but the miracle of Jesus played a big role.

This was a great transformation in respect of the recognition to sickness, and about the religion too.

治療は聖書で重視されていないが、イエスの奇蹟が大きな役割を果たす。

これは宗教的にも、病気への認識の点でも大転換だった。

19. Ancient Israel 5  /  古代イスラエル　５

In this land, I see the disease was recognized very much religiously.

Thank you and please let me know if you have any questions.

この地では非常に病気が宗教的に認識されていたことを見ます。

今後もよろしくお願いします。