社会と情報 ９： ホワイトハウスとどのように闘ったか

＜　１．博士の告発を描いたドキュメンタリー映画　＞

最初、エルズバーク博士はベトナム戦争収束のために、ホワイトハウスの最上級スタッフに働きかけた。

しかし、それは総べて徒労に終わった。

彼は、大統領率いるホワイトハウスを敵に回すことを覚悟しなければならなかった。

＜　２．ホワイトハウス　＞

闘いの火蓋は開かれた。

１９６９年１０月、彼は国防総省の極秘ペンタンゴン・パーパーをコピーし始めた。

最初、議会の有力議員にこの７０００頁の極秘資料の公開を依頼した。

最初興味を示した良識派の議員も、土壇場になるとリスクに恐れをなし、公開を拒絶する。

そこで７１年春、博士はニューヨーク・タイムズ紙の記者にコピーを渡した。

しかし公表の確約はもらえなかった。

告発を決心してから２年が経とうとしていた

博士は、さらに頼れる議員を捜し、徴兵に抗して議事妨害を行っている議員を新聞で知った。

その議員に演説ネタとしての極秘資料を渡す為に、現地に飛び妻とホテルで待機していた。

その７１年６月13日、ニューヨーク・タイムズが極秘ファイルの連載を始めた。

その新聞社は、公表すれば責任が持てないと弁護団から見放されていた。

＜　３．現在公開されているペンタゴン・ペーパーズ　＞

夫婦でホテルのテレビを見ていると、FBIが博士の自宅乗り込む様子を生々しく放送していた。

博士は匿名で動いていたのだが、誰かが彼の名を漏らした。

博士は、命の危険と逮捕を予想して数多くのコピーを協力者に配布しておいた。

その後、夫婦でホテルに潜伏することになる。

一方、ニクソン大統領はホワイトハウスで彼を潰す為に、FBI長官と秘密部隊にハッパをかけていた。

政府の申し立てで、地裁は新聞社に連載停止の仮処分命令を出した。

すると次いで他の新聞社が、そのコピーの公開に踏みだしたが、またもや連載停止命令が出た。

しかし政府の意向に逆らってでも、勇気ある新聞社や出版社がこれに続いた。

さらに１７日後、新聞社の申し立てで最高裁は素早く掲載を認める判決を下した。

＜　４．ニクソン大統領とキッシンジャー　＞

遂に、博士は逮捕され、機密文書の不法所持やスパイ容疑などの１２の罪状で禁固１１０年を越えていた。

素晴らしい協力者もいたが、裏切りもあり、ついに絶体絶命となった。

元CIAと元FBIで編制された秘密部隊「鉛管工グループ」に、大統領は博士の身辺を調査し、マスコミを使って彼の信用を失墜させることを命じた。

彼らは博士かかりつけの精神分析医事務所に忍び込み、書類をあさった。

ところが思わぬ展開が待っていた。

その鉛管工グループが翌７２年、大統領選挙の内情を探る為に民主党のビルに不法進入し、逮捕された（ウォーターゲート事件）。

このことから、鉛管工グループの博士に対する犯罪行為や電話の盗聴が判明し、７３年、地裁は博士に対するすべての控訴を棄却した。

＜　５．1975年、終戦と独立に沸き立つサイゴン（現ホーチミン）　＞

こうして博士は自由の身となり、圧勝で2期目を手に入れたが大統領は、７４年、この事件で弾劾され去ることになった。

彼の行動が、ベトナムからの撤兵を大きく押すことになった。

Go around the world of Buddha statues 9: the statues of Korea and Japan

 

＜　1. one of the Four Heavenly Kings, Beomeosa temple, South Korea　＞

When I am traveling in Korea and China, I wonder why it differs from Japanese Buddha statues.

The Japanese Buddha statues began from imitation of the Korean Peninsula and China.

The difference seemed to have become big gradually.

I investigate about the difference between Korea and Japanese Buddha statue today.

韓国や中国を旅行していると、日本の仏像となぜ違うのか不思議に思う。

日本の仏像は朝鮮半島と中国の模倣から始まりました。

いつしかその違いは大きくなったようです。

今日は、韓国と日本の仏像の違いについて探ってみます。

＜　2. two of the Four Heavenly Kings, Pulguksa temple, South Korea　＞

The Four Heavenly Kings of Beomeosa temple and Pulguksa temple seems to be relatively new.

In these images, there is a different characteristic from Japanese things.

The greatest thing of the different expression is a round big eye.

Furthermore, a dragon and a ball, a Biwa (stringed instrument) in his hand is different from Japanese things.

梵魚寺と仏国寺の四天王像は比較的新しいように思える。

これらの像には、日本の四天王と異なる特徴がある。

異なる表情の最大のものは丸い大きな目です。

もう一つは、手に持っている龍と玉、琵琶（弦楽器）が日本と異なります。

＜　3. 　Four Heavenly Kings, Kaijyusen temple, Kyoto, 8~13th century　＞

This is the typical Four Heavenly Kings of Japan.

Above-mentioned Four Heavenly Kings of Korean does not have a raged aspect, and there is rather the atmosphere of the welcome in the aspect.

On the other hand, I seem to have not dignity in the aspect.

これは日本の四天王の代表的な姿です。

韓国の上述の四天王には憤怒相が無く、むしろ歓迎しているような雰囲気がある。

一方で、私には威厳が無いように思える。

We look at early Four Heavenly Kings of Korean Peninsula

韓国の初期の四天王像を見ます

＜　4.  statues of Sokkuram temple, Korean, Silla period, 774 years　＞

Above fig.:  a Buddha in central, Kongorikishi on both sides, and carved relief of Four Heavenly Kings of the gateway.

Below fig.:  enlarged image of Four Heavenly Kings.

Most of early Four Heavenly Kings are stone statues, and their expression is not clear.

Then, we look at a slightly old Four Heavenly Kings in China.

上図：中央に如来、左右に金剛力士、通路左右に4体の四天王のレリーフ。

下図：通路の四天王の２体を拡大。

初期の四天王と金剛力士像は石像が多く、表情が鮮明でない。

そこで少し古い中国の四天王像を見ます。

＜　5.  statues in Longmen Grottoes, China, Tang period, 675 years　＞

Left side: one of Four Heavenly Kings with a small story pagoda.

Right side: this Kongorikishi image resembles Japanese thing.

When Buddhism was spread from China to Korean Peninsula, the Four Heavenly Kings seems to have had a raged aspect.

Gradually, the statues were covered with a crown, changed the belongings, and changed the facial expression, too.

左側：宝塔を持っている四天王。

右側：この金剛力士像は日本のものに似ている。

中国から仏教が伝播した初期、朝鮮半島の四天王像も憤怒相を持っていたのだろう。

それがいつしか、冠を被り、持ち物を変え、表情も変わっていった。

＜　6. amitabha Buddha triad, Muwis Temple, Korea, Korea Dynasties period,1476 years　＞

I think that the Buddha statues are typical things, when I watched with sightseeing of Korea.

Maybe it's because it is covered gold leaf, but I think it is considerably different from Japanese statues.

The facial expression and head of the center Buddha, and a crown of right side Bodhisattva is different from Japanese statues.

Especially the outline of the face became richly square from the slender face of old times.

これらの仏像は、私が韓国の観光で見た仏像の平均的な姿だと思う。

金箔のせいかもしれないが、日本の如来三尊像とはかなり違う印象を受ける。

中央の如来の表情と頭、右の菩薩像の冠が異なる（左は地蔵菩薩か）。

特に顔の輪郭が昔の細面から豊かに角張っている。

＜　7. Buddha seated, Buseok Temple, Korea, Goryeo, 11～12^th century　＞

This statue is several hundred years older than the statues of the above image.

I feel it is near to the aspect of the Japanese statues.

Next time, I infer what occurred in Buddha statues of Korea.

この像は上図の如来像より数百年古く、表情に日本の如来像に近いものを感じる。

次回は、韓国の仏像世界に何が起きたかを推理します。

社会と情報 ８： ベトナム戦争を止めようとした男

＜　１、ベトナム戦争　＞

ホワイトハウスの内部から、一人の男がベトナム戦争を止めようと動いた。

彼の行動は、盛り上がりつつあった反戦運動の火に油を注いだ。

政府は彼を「アメリカで最も危険な男」と呼んだ。

＜　２、ベトナム戦争　＞

彼の内部告発を語る前に、ベトナム戦争の概要を紹介します。

１９６１～７５年、米国がベトナム全土で戦った。

敵味方の総兵力３３０万人がジャングルと水田で戦った。

投下爆弾は第二次世界大戦の３倍以上だった。

行方不明・死者の総数は８００万人を越える。

米国は兵員最大５５万人を送り、日本のGDP１年分に相当する戦費を使い、死者６万人を出した。

＜　３、１９７５年、ベトナム戦争終結時　＞

戦争の経緯

この地域はフランスが長らく植民地としていた。

第二次世界大戦後、米ソは冷戦時代に突入し、この地でも独立運動が起きた。

米国は「共産勢力の侵略から自由主義陣営を守る」を旗印に、ベトナムの南部に傀儡政権を樹立、経済・軍事援助を開始した。

米国の軍高官は、小さな後進国を圧倒的な戦力で制圧出来ると楽観視していた。

しかし、戦況は泥沼、膠着状態となる。

ホワイトハウスが如何に言い繕っても、真実は漏れ、国民に厭戦気分が徐々に広がっていった。

＜　４、反戦デモ　＞

７０年には全米で百万人の反戦デモが起きた。

ニクソン大統領が名誉ある撤退を模索する間にも、戦争は拡大していった。

この時期、エルズバーグ博士が内部告発（ペンタゴン・ペーパーズ事件）を行い、2年後完全撤退が行われた。

この撤退の2年後、ベトナムは統一され共産国家になった。

米国は多大な人命、戦費、爆弾を費やして、遂に目標を達成出来なかった。

５０年代のベトナム介入から、完全撤退まで5人の米国大統領がこの戦争に関わることになる。

＜　５、１９７１年、ペンタゴン・ペーパーズ暴露記事　＞

ペンタゴン・ペーパーズ事件とエルズバーグ博士

１９７１年、ニューヨーク・タイムズ紙が国防総省の極秘ファイルを連載し始めた。

これはエルズバーグ博士が、国防総省内でコピーして持ち込んだものでした。

この資料は「ペンタゴン・ペーパーズ」と呼ばれ、１９４５年から６８年の「ベトナム政策の意志決定過程」の調査報告書で、省内のあらゆる記録情報が網羅され、７０００頁に及んだ。

＜　６、エルズバーグ博士　＞

彼はこの調査報告書の作成にも関わり、かつ閲覧を許されている１０名程の内で、全編を読んだ数名の一人だった。

彼は経済専門だが、国防総省内でゲーム理論を使い核抑止の政策や実際の侵攻計画を練っていた。

端的に言えば、彼は戦略研究者であり情報分析官、作戦立案者であった。

彼は国防省の将官クラスとして、またホワイトハウスにも出入りしベトナム戦争に深く関わることになる。

Travel to South Korean 8 : Sightseeing of Busan and Daegu

At October ２１and ２２, I saw the sights of the suburbs of Busan and Daegu.

I introduce the main of the sightseeing spot.

10月21日、釜山近郊、22日大邱を観光しました。

観光地の要所を紹介します。

＜　I looked at Busan from the airplane.　＞

We have gone away from Kansai Airport and land at the international airport of Busan soon.

First, we visit  Beomeosa temple and go to Daegu. 

Beomeosa temple was introduced in “Travel to South Korean 7”.

関西国際空港を飛び立ち、釜山の金梅国際空港にもうすぐ着陸。

最初に、梵魚寺を見学し、大邱に移動。

梵魚寺は「韓国旅行　７」で紹介済み。

＜　the big market of Chinese herb in Daegu　＞

It is in the central part of Daegu and consists of about 350 stores of Chinese herb.

Because it was only the stores of Chinese herb, I of a tourist did not enjoy.

ここは大邱の中心部にあり、韓方薬店が３５０軒ほど並んでいます。

漢方薬材の店だけなので、観光客の私には楽しめるものはなかった。

＜　View of Mt. Palgongsan from the observatory　＞

It is distance of 20 km from the north side of Daegu.

I expected colored leaves, but it was still early.

We can take a walk around the observatory and can enjoy a view of Mt. Palgongsan, and overlooking landscape.

ここは大邱の北側２０ｋｍの所にある。

紅葉を期待していたのですが、まだ早かった。

展望台周辺は散策が出来、八公山と眼下の眺めを楽しむことが出来ます。

＜　the ropeway to the observatory of Mt. Palgongsan　＞

＜　a view of the direction of Daegu from the observatory ＞

＜　Donghwasa temple, the front temple　＞

It is in the foot of Mt. Palgongsan.

This temple belongs to the same denomination as Beomeosa temple that I introduced last time.

Although the foundation is old, it suffered abandonment.

The present building was reconstruction in the 18th century.

If we pass through under the front temple, we can go to the precincts of Daeungjeon.

ここは八公山の麓にある。

この寺は前回紹介した梵魚寺と同じ宗派に属します。

創建は古いのですが、長らく廃寺で、現在の姿は１８世紀の再建です。

中央に見える鳳棲楼の下を抜けると、大雄殿がある境内に出ます。

＜　Bell tower and Yakushi Buddha in Donghwasa temple ＞

The front temple is visible to the left of the Bell tower.

The placement such as river, bridge, gate, and buildings is about the same with Beomeosa temple.

The stone statue of 33m in height was made in 1992.

梵鐘楼の左に先ほどの鳳棲楼が見えます。

川、橋、門、楼、大雄殿等の配置は梵魚寺とほぼ同じです。

高さ３３ｍの石像は、１９９２年に造られた統一薬師如来大仏です。

社会と情報 ７： 到来しつつある社会

 

＜　１９６９年、月面着陸のテレビ放送　＞

既に見ましたが、一人の内部告発者が巨大産業の不正を暴き、社会が良くなりました。

この成功は１９９０年代の米国だから可能だった。

恐らく現在の日本や、２０世紀中頃以前の欧米も不可能だったでしょう。

その違いを探ります。

告発が成功した社会背景（ワイガンド博士の事例から）

当時、民間企業の内部告発者を保護する法律はありませんでした。

以前の法制度下では、告発者は、いとも簡単に合法、非合法によって社会から抹殺されてしまいます。

司法は、適用可能な法と証拠が無ければ何も出来ません。

このような状況を救ったのはマスコミ（テレビ局と新聞社）でした。

＜　１９６０～７５年、ベトナム戦争の報道　＞

マスコミはなぜ告発者に味方したのでしょうか？

マスコミには告発された組織からの妨害に立ち向かう強い動機があったからです。

それは国民のマスコミに対する期待と信頼であり、盛り上がる世論です。

米国の有力マスコミは、ここ半世紀あまり、政府の失策や企業の腐敗を暴いて来ました。

そのマスコミは、政府から機密漏洩、企業から損害賠償の訴訟に晒され、時には大統領からの圧力を受けることもありました。

しかしその圧力を名物編集長やプロデユーサーらがはねのけて来たのです。

そのことが、有力テレビ局や新聞紙の存在理由かもしれません。

＜　１９８２年、100万人反核デモの報道　＞

それではなぜ、半世紀前以前の米国と状況が異なるのでしょうか？　

それは相次いで起きた内部告発が世論を巻き込み、大きな成果を挙げるようになったからです。

それがまた、内部告発（公益通報者）保護法の成立と改良に向かわせたのです。

つまりは、告発が瞬時に国中の世論と呼応するようになったからです。

＜　１９８９年、ベルリンの壁崩壊の報道　＞

情報ネッワークが急速に発展している。

米国において、１９世紀中頃には新聞は大衆化していた。

１９４６年、北アメリカでラジオの聴衆者が人口の８５％に達する。

１９６０年までに、米国のテレビ視聴時間がラジオを抜いて、最大のメディアになる。

国民は、興奮する月面着陸や悲惨なベトナム戦争、大統領の素顔、世界の事件を生放送で見ることが出来るようになった。

１９８０年代、世界の多くの地域で、テレビが余暇活動の中心に、また主要なニュース源となる。

現代社会は、情報ネットワークが国民の最有力な武器と成りつつあるのです。

次回、ベトナム戦争を終結に向かわせた内部告発を紹介します。

New fables of Aesop 8: tortoise and log

 

Once upon a time, in a place, there was a pond where many tortoises had lived in.

昔々、ある所にたくさんの亀が暮らす池がありました。

Everybody had been living peacefully, but troubled thing was only one.

The reason was because of a small place on where they bask in the sun in peace.

God couldn't bear to see it, and then God floated two logs on the pond.

With delight, tortoises begin to climb it.

It is good when one tortoise is only riding on it.

But if everybody begins to climb it, a log turns turtle immediately.

Then all tortoises fall in the water.

皆、平和に暮らしていたのですが、一つ困ったことがありました。

それは安心して甲羅干しをする場所が小さかったことです。

それを見かねた神様が、池に二本の丸太を浮かべました。

亀達は喜んで、丸太に乗り上がろうとします。

一匹だけが乗っている時は良いのですが。

皆が登り始めると、丸太が直ぐ回転して、亀は皆、水の中に落ちてしまいます。

Soon, while they had been climbing it in competition with each other, emboldened tortoises began a quarrel.

“You are dirty. Because I have climbed it in first, go to another log!”

Even another log was the same.

“ Stupid guy go to another log, and this log is our thing! “

The peaceful pond became the noisy pond because tortoises cursed in each other.

やがて、血気盛んな亀達は、競って登ろうとする内に喧嘩を始めました。

「俺が先に登ったのだから、汚いお前は、もう一つの丸太に行け！」

もう一つの丸太でも同じでした。

「馬鹿な奴はあちらに行け、こちらは俺達のものだ！」

平和な池は罵り合う騒がしい池になりました。

God couldn't bear to see it, and then God said tortoise in the pond.

"I hear a wish of everyone only once again. This is the last.”

Emboldened tortoises ignored it and only had been climbing the logs.

Then one tortoise that dislikes competition said to God.

"Please God tie up two logs with a string"

God granted the request.

Then the competition quite disappeared.

Because two logs were tied up in parallel, it did not turn.

After that time, all tortoise of the pond came to be able to bask in the sun as much as they desired.

見かねた神様は、池の亀に言いました。

「皆、もう一度だけ、望みを聞いてあげる。これが最後だよ。」

血気盛んな亀達は、無視して、丸太を取り合っているだけでした。

すると、一匹の争いを嫌う亀が、神様に言いました。

「どうか二本の丸太を紐で縛っていただけませんか。」

神様はその要望を聞き入れました。

すると、争いはピッタリと無くなりました。

丸太が並行に縛られたので回転しなくなったのです。

この後、池の亀は好きなだけ甲羅干しが出来るようになりました。

社会と情報 ６： ＊＊＊社会の到来

 

＜　映画「インサイダー」、テレビインタービューの撮影シーン　＞

ワイガンド博士のその後を紹介し、この事件の意味を考えます。

博士はその事件の１６年後、あるインタビューで答えている。

「離婚、尾行、脅迫、人格の攻撃、すべてされたくなかった。しかし、今、事態は変わった。私は多くの人の命を救いました」

「離婚について、妻も私も決断しました。子供達とは一緒に住めなくなったが、父親が何をしたかを理解してくれると思う」

解雇後、彼は高校で教鞭をとり、現在、教育者、禁煙と健康についての講演、コンサルで世界を飛び回っている。

＜　　ワイガンド博士の講演風景　＞

この事件の５年後の２００２年、民間企業の不正を内部告発した労働者を保護する法律が米国で成立した。

それまでの内部告発者保護法（１９８９年制定）では、政府機関の労働者に限られており、前述の国境巡視官が救済を求めた合衆国特別顧問局（OSC）がその所管でした。

彼の行動は、続く民間の内部告発者の犠牲を軽減し、社会の自浄作用を高めることに繋がった。

＜　HP of JeffreyWigand　＞

この事件が示唆するもの

1.     巨大企業の腐敗は巨大な害悪を招く。

上層部が関わる腐敗（法令違反、欠陥、薬害）は突き進むだけ。

2.     腐敗の実態が外部に知られることは希。

上層部は強権を発し、組織も自己保全の為、機密防衛（データー改竄、隠蔽）に走る。

＜　映画「インサイダー」無言の脅迫シーン　＞

3.     内部告発こそが、腐敗を暴ける。

特に腐敗が灰色の場合、上層部の過失や故意、偽証の証拠がなければ、司法が介入出来ない。

＜　映画「インサイダー」裁判での証言シーン　＞

4.     勇気ある内部告発も社会の応援が無ければ成就しない。

内部告発者は、解雇や契約違反などの合法的な報復に始まり、例え匿名でも、容易に特定され脅迫、個人攻撃に曝される。

それを支えるのが周囲の理解と闘うマスコミであり、最後は司直の手で決着となる。

5.     最も重要な事とは　

一つは社会正義の実現に行動する人々が擁護、賞賛される社会です。

今、一つは政府や大企業の巨大な腐敗に敢然と挑むマスコミ（TV局、新聞）が擁護、賞賛される社会です。

米国の社会には、これが存在します。

次回、この社会の到来について見ます。